「來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」(谷1:17)
這是耶穌召收首批門徒的呼喚。他們便是伯多祿、安德肋、雅各伯和若望。他們都立刻拋下網和父親，跟隨了他去。
據路加福音所載，門徒曾整夜捕魚而一無所獲。後來門徒便依耶穌所吩咐的，把船划到深處。結果便滿載而歸。伯多祿就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」於是耶穌對伯多祿說：「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」(路5:10)
耶穌指出，他不會因人的軟弱而不揀選他們。
據瑪竇福音記載，當耶穌見到若望及雅各伯時，他們在船上同自己的父親載伯德修理他們的網。「他們也立刻捨下了魚船和自己的父親，跟隨了衪。 」(瑪4:22)
可見耶穌有相當魅力！
不過，為什麼耶穌對我們又沒有那樣的吸引力呢？
唯一的解釋，我們好像那富少年，有心願跟隨耶穌，但沒有勇氣賣掉家當，施捨給窮人。即我們還未能完全放下私心，讓基督去把我們轉化過來。我們的心還是關著的呀！
梁達材神父
「你是我的愛子，我因你喜悅。」(路3:22)
『洗禮』一詞，來自希臘文的動詞，原意是『浸入水中』。梅瑟法律明命在許多宗教的儀式舉行之前，要先行沐浴。
若翰的洗禮不是舊約法律洗禮的延續，而是準備默西亞選民的洗禮。教會的洗禮是因聖神及水而使人重生。
耶穌復活後正式命令宗徒往訓萬民，給他們付洗。不過，當耶穌接受若翰的洗禮時，已祝聖了新約洗禮的用水。
「你是我的愛子，我因你喜悅。」天父喜悅，因為洗禮成了人類得救的曙光。
伯多祿在羅馬寫信給小亞細亞的信友：「這水所預表的聖洗，如今賴耶穌基督的復活拯救了你們，並不是滌除肉體的污穢，而是向天主要求一純潔的良心。」(伯前3:21)
『純潔的良心』是進入天國的門檻，因為天主是美善的。
聖父因聖子而喜悅，因為聖子把聖父的愛毫無保留的啟示出來。聖子藉著聖言、十字架上的祭獻，顯示出天父對人類的大愛。
我們可以深信，天父最大的喜悅，莫過於我們步武基督的後塵，以承行天主旨意為依歸。
梁達材神父
「衪應該興盛，我卻應該衰微。」(若3:30)
從字裡行間，可體會出若翰的胸襟是如斯偉大。
另外，不能不提的，是有關若翰的兩個門徒，即安德肋及若望的跟隨主的事跡：「第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著， 若翰看見耶穌走過，便注視著衪說：『看，天主的羔羊!』 那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。 」
「耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：『你們找什麼？』他們回答說：『辣彼! ──意即師傅──你住在那裏？』
衪向他們說：『你們來看看吧!』他們於是去了，看了衪住的地方；並且那一天就在衪那裡住下了。那時，大約是第十時辰。
西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個， 先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：『我們找到了默西亞。』──意即基督。
遂領他到耶穌跟前，耶穌注視他說：『你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」──意即伯多祿。』 (若1:35-42)
若望的描述，充滿動感，也可看出在當時，門徒接觸到耶穌後，便急不及待的把這喜訊傳揚開去。
的確，往後望，是不適宜做主的傳信者。
梁達材神父
「我願意，你潔淨了吧!」(路5:13)
按馬爾谷記載，耶穌是對那痲瘋病人動了憐憫的心。亦由於憐憫的心，耶穌復活了納因城寡婦的獨子、以五餅二魚餵飽了五千人。
「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」 (瑪5:7)
有關『憐憫』最經典的故事，莫過於伯多祿的提問及耶穌的比喻：
「那時，伯多祿前來對耶穌說：『主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?』
耶穌對他說：『我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。
為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。
他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的， 因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。
那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。
那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。
那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債!
他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。 可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。
他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。
於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債； 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!
他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。
如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。』」 (瑪18:21-35)
耶穌是願意對我們有求必應，但也願意我們以同樣的心情去善待近人。
梁達材神父
「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」(路4:21)
路加福音接著說：「眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。」
耶穌的話動聽，是因為他身體力行。
眾人的眼中，可體察到耶穌的確是依撒意亞先知書所描述的：『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由， 宣佈上主恩慈之年。』
耶穌誕生於白冷。此地，自達味在耶京建都之後，便寂寂無名，雖然米該亞預言以民的救星，將出生於白冷。
耶穌不但降生於不顯赫的城市；他連較舒適的枕首之地也沒有：只是門戶大開的山洞及蓄牲用以食糧的馬槽。
探望他的第一批群眾便是那些出身寒微的牧羊人。
我們也可想像，聖家逃往埃及，旅途中的危險多的是。
耶穌三十年的木匠生涯也受盡人間白眼，因為沒有高尚的社會地位。「這不是若瑟的兒子嗎﹖」絕不是讚美之詞。
不過，耶穌對人們的白眼淡然待之。耶穌以草根階層的身份去見證，真正束縛人類的，絕非貧窮、被俘虜或受壓迫的際遇，而是自私、驕傲及自大。
耶穌帶給人類的救恩便是純樸、謙卑及服從。
梁達材神父
「放心! 是我。不要怕!」(谷6:50)
耶穌打發門徒先乘船往對岸去後，便獨自上山祈禱。到了夜間四更時分(晚上十時)，海上起了大風。耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們。
難以解釋的，為何門徒留下耶穌獨自一人在岸上？可能門徒若不離開的話，那數千群眾可能不願意散去。結果，耶穌成功遣散了那大批的群眾。
耶穌真正的休息便是在祈禱中與父合而為一。
在山崗上，耶穌也察覺到門徒受著波浪的顛簸。他的心仍是記掛念著他們的。善牧怎能忘懷自己的羊群呢？
耶穌也是充滿幽默感的。因為他有意越過他們！
此情此境，瑪竇福音加上了一段令人驚喜的記述：「伯多祿回答說：『主! 如果是你，就叫我在水面上步行到你那裏罷 !』
耶穌說：『來罷!』伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裏去。
但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我罷!」
耶穌立刻伸手拉住他，對他說：『小信德的人哪! 你為甚麼懷疑?』
他們上了船，風就停了。」(瑪14:28-32)
耶穌的行徑，千變萬化，超乎人們的想像：他不單自己步行海面，甚至幫助伯多祿步行海面。他是願意讓門徒明白到，他是如何愛錫每一位信賴他的人。
梁達材神父
「耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。 」(谷6:34)
在此之前，門徒宣講歸來，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。 耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒!」
不過，群眾仍是不放過聞道的機會。「群眾看見耶穌和門徒走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裏奔走，且在他們以先到了。」(谷6:33)
耶穌是不難找到的，只要我們知道他的去向便成。特別當我們真有需要的時候，他還會放下其它的事物來找我們：「如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎? 」(瑪18:12)
耶穌所表達憐憫的心是具體的，不是空談。他原來的計劃是與門徒一起休息，但基於群眾的渴求，他也放棄了休息的時間。
「你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。 你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。 」 (若14:13-14)
純然的愛(天主的愛)是了無止境的。天主永遠不會拒絕任何人。當然天主也願意我們這樣做。「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。 」(若15:12)
梁達材神父
「你們悔改吧! 因為天國臨近了。」(瑪4:17)
若翰洗者亦以同樣的宣講，開始了他作為前軀的使命。
我們原來照天主的肖像而受造，也要按天主的肖像而生活。
天主是愛。當我們不在愛中的時候，我們便與主無份。故此，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。」(瑪11:12)
也因此緣故：「倘若你的手，或你的腳使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，為你或殘或瘸進入生命，比有雙手雙腳而被投入永火中更好。
倘若你的眼使你跌倒，剜出它來，，從你身上扔掉，為你有一隻眼進入生命，比有雙眼而被投入永火中更好。 」(瑪18:8-9)
耶穌以無花果樹的比喻，勸說我們要把握機會，改過自新，以免後悔莫及：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，
便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖
園丁回答說: 主人，再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土，加上糞； 將來如果結果子就算了；不然的話，你就把它砍了。」 (路13:6-9)
讓我們不要浪費現有的恩寵時刻。
天主的國雖近在咫尺，我們仍需努力，免得耶穌在我們心靈的內室，找不到枕首之地。
梁達材神父
「看，有賢士從東方來到耶路撒冷， 說： 『才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。 』」(瑪2:1-2)
按思高聖經辭典：「賢士」一詞是來自波斯文，他們一方面專務宗教的傳授，另一方面研究天文星象學。他們來朝拜獻禮時，耶穌大概滿了一歲或兩歲。至於說是三位賢士，是基於三種禮品：黃金、乳香、沒藥。到了第八世紀才給他們叫Caspar、Melchior及Balta-ssar.十二世紀時，更把所謂的三賢士的「遺骸」自米蘭移入德國科倫大堂內，這一切的確只是些沒有充分歷史為憑的傳授。(no. 2411)
耶穌基督雖然本身是猶太人，但他的使命是要拯救全人類，故博學的波斯人絕無困難去認出、一位偉人將要降生於猶大境內。
『特來朝拜衪』表示並非巧遇，而是聽從了聖神的呼喚。
今天，主耶穌同樣向著每一個人揮手。他仍然等待著我們的回應。他可能藉一些事故、一些朋友的勸言、或可能一些痛苦際遇，幫助我們回心轉意，重回到他的身邊。
梁達材神父
「滿了八天，孩子應受割損，遂給衪起名叫耶穌。」(路2:21)
按思高聖經釋義：「割損是加入選民的外在標記(創17:10-11)。天主為叫猶太人感念天主在埃及保護長子之恩，凡所生長子都要獻於天主，在聖殿內服役。後服役之事，為肋未人所代替，但長子應交五『協刻耳』從聖殿贖回(戶3: 12, 47)」按肋12:1 – 12 婦人生子，即成為不潔，第四十日應獻祭取潔。一對鴿子或斑鳩，是窮人的祭獻。」
耶穌所受的割損，卻是他為全人類流出了第一滴血。
耶穌(希伯來文:Joshua; 希臘文:Jesous)名字的意思是：上主是拯救者。「她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」 (瑪1:21)
由於『耶穌』這名字是普遍的，故福音作者以『納匝肋人耶穌』，或『若瑟的兒子耶穌』，『或瑪利亞的兒子』，以作區別。
現在我們多數以『耶穌基督』來稱呼他，即受聖神所祝福的耶穌。(「受傅者」希伯來文:Messiah；希臘文 : Christos)「眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當衪祈禱時，天開了； 聖神藉著一個形像，如同鴿子，降在衪上邊；並有聲音從天上說：『你是我的愛子，我因你喜悅。』」(路3:21-22)
耶穌的『受傅』當然也是包括壯烈的捐軀：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號。」 (西默盎)(參路2:34) 為此，我們不難理解，跟隨耶穌的門徒，(今天的基督徒)也要喝耶穌的苦爵。
梁達材神父
Recent Comments