Blog of Fr. Peter Leung

「我一想起你們，就感謝我的天主；我每次祈禱，總懷著喜悅為你們眾位祈禱。」(斐1:3)

聖保祿的分享，可作為醫院牧靈工作者的生活借鑑。

為病者，面對病苦，常懷感恩之心，並非易事。但身旁的人，卻可以用行動帶出這個訊息。

在一間護養院，入住了一位脾氣甚差的老伯，大家都儘量避免與他接觸。過了一段日子，不知怎樣，那位老伯竟安靜過來。

有些好奇份子，便設法了解真相。

後來他們發現，最近來了一位清潔女工。那位女工只是對每位老人家微笑著打招呼。完工後，亦只是低聲對房間的每一位院友說：「祝你平安！」

「懷著喜悅的心」的問安，改變了那位老伯的情緒。

為醫院牧靈工作者，祈禱更是不可或缺，而且要滿懷感恩之心及喜悅之情。

牧靈工作者容易受到環境所影響，甚至個人的信仰也受到挑戰。假若缺少了祈禱，自然容易墮入失望的陷阱。

如果有數位同工一起工作的話，共同祈禱，更是相得益彰。 

梁達材神父

(本文原載於教區醫院牧民委員會2008年報)

陳日君樞機在今年的聖誕牧函中指出：「過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。」（公教報17/12/08）

明報特約記者伍成邦有如下分析：「明知購物愈多，排碳量愈高；金融海嘯，本來可以叫地球稍稍喘息，但官員又呼籲大家對消費要有信心，聽來有點精神分裂。我們『想要』很多東西，但真正『需要』的很少，這老掉大牙的道理，知道的人多，奉行的人少。」(明報25/12/08)

我習慣每年把很久已沒有穿著的新舊衣物送往救世軍。開始時，有點捨不得。習慣了，也覺得蠻舒服。可能是「施比受，更有福」的緣故。

「中庸之道是為德。」美的標準便是「不過也不失！」

梁達材神父

(本文原載於聖母領報堂網頁)

合一的理想

我回港後不久，檀香山的中國教友邀請我給他們主持兩天的週末退省。見到他們的誠意，我答應下來。這裡的中國教友團體，最先由盧湛明神父開託的，後由慈幼會士吳秉誼神父跟進。吳神父於零五年被調派往三藩市工作。現時中國教友團體分屬兩個堂區：海星堂及聖博德堂。

今次參與退省的教友約二十多人。退省主題：在主內合而為一。

耶穌離世前(最後晚餐)的禱告：「父啊，願眾人合而為一。一如你在我內，我在你內，讓他們也在我們之內合而為一。」

任何信仰團體，必先保存有耶穌的臨在。祂的臨在便是基於互愛。「幾時你們因我的名字(互愛)聚在一起時，我便在你們中間。」

要保持互愛，需要個人的努力和天主的恩寵。簡言之，努力實行耶穌的忠告：「凡你們給我最小的兄弟去做，便是給我而做。」

我曾服務不少於七個堂區。雖然人事與架構上有多少分別，但整體上仍然是大同小異。每一位信友都是耶穌可愛的子女。我雖然不是到處都受到所有人的歡迎，但我悠然自得，因為我努力去愛錫每一位教友和同工。「合一」的理想，始終是天主的工作，因為耶穌曾為這理想的目標而禱告，而沒有向宗徒說：「你們要彼此合而為一。」，而只是說：「你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」

梁達材神父

(原文轉載自聖母領報堂網頁www.annunciation.catholic.org.hk )

傳奇的力克(Nick Vujicic)

今年廿五歲的澳洲人力克，出世時便缺少了四肢。他的母親是一位護士，父親是一位牧師。母親在懷孕時，他們已得知力奇的情況，不過，他們仍然決定把這胎兒保留著。

力克八歲的時候，曾經想過自殺，因為同學們常常奚落他，而且感覺到沒有美好的將來，因為很難找到伴侶；就算能結婚，也不能和新娘子手牽手共舞；假若有了孩子的話，也不能雙手擁抱他。當他的思維走進最低谷時，一位同年的女孩子曾對他說：「我喜歡你，因為你是最漂亮的。我喜歡這樣的你！」於是他重拾信心。他也得到一個結論：我雖然不能用手牽著我的愛人，但我能用我的心牽著我愛人的心。

力克說：「人生最大的不幸不是沒有了手和腳，而是沒有希望。希望不在乎痛苦或多或少，而在乎能否去寬恕，能否攜手與別人合作。」「我曾經祈禱，曾經夢想第二天起床時有了雙手和雙腳。不過，我雖沒有雙手，卻可以擁抱數以萬計的聽眾；我雖沒有雙腳，行蹤卻遍佈24個國家。」「若上主沒有賜你一個你想要的神蹟，其實是想你成為別人的神蹟。」

在人前常常保留微笑的力克，是他處世待人的宗旨。他說：「假若我流露出難過的情緒的話，別人也跟我一起難過起來！」

力克將於十一月廿八、廿九日前往四川探訪地震的災民。十二月四日將在香港慶祝他廿六歲的生日。

祝願他所到之處，都能成為上主得心應手的工具。

梁達材神父

(原文轉載自聖母領報堂網頁www.annunciation.catholic.org.hk )

十二月八日為聖母無原罪節，同時亦為香港教區的主保(patron saint)，教友可以在十一月五日開始，每天誦唸「為瑪利亞無玷聖心凱旋的勝利作奉獻準備 - 三十三天祈禱奉獻」(經文見www.frpeterleung.com)。 區成賢神父(Fr Elsinger)將於當日在灣仔聖母聖衣堂舉行奉獻的禮儀，教友亦可自由參加。我本人則在十二月三日至十日，被邀請前往美國檀香山主持教友退省，故不能在港和大家一起參與該奉獻禮儀；不過這無損我們在聖母內的合一。

我也參加了香港教區神職人員的週年退省。時間為十一月三日至七日。地點：澳門竹灣會議中心(屬澳門教區)。主題：教區會議的靈修精神。主講人為陳日君樞機 (Cardinal Joseph Zen Ze-Kiun)。
香港教區會議(Diocesan Synod)由二零零零年三月四日開始，至二零零一年十二月三十日結束。參加人數共二百零六位。陳日君樞機於二零零二年十二月三十一日簽署了該會議的總結牧函。牧函主題：「熱愛生命，珍惜天恩」 (“Love life, the gift of God”)。

今次退省，陳樞機以「青年牧民」、「家庭牧民」及「司鐸聖召」為分享重點。
一個現時代(摩登)的怪現象：人的知識越進步，人格的成熟期越推後；人的財富越多，人倫的關係越疏離。理由很簡單：人越來越自私。不過人總以「自由」、「文明」為理由，推翻「天律」。五十年前的「上帝已死」的神學假設，今天竟成為事實。「死亡文化」(墮胎、離婚、同性婚姻等)已成為社會的遺產；為不少人，「合法化」便等同「合理化」。這是一個令人痛心的現象。

今年是「人類生命通諭」(Encyclical Letter of Humanae Vitae) 出版四十週年。陳樞機希望能在年底前舉辦講座，推廣夫婦實行潔德的重要性。

梁達材神父

(本文轉載自聖母堂領報堂網頁www.annunciation.catholic.org.hk)

聖母玫瑰月快要結束，相信大家已習慣誦唸玫瑰經。這是聖母期望她的子女每天誦唸的祈禱經文。

每串玫瑰經由五十篇聖母經所組成。完成這五十篇聖母經，為很多人算是一個大挑戰，因為要重複再重複去誦唸同樣的經文。雖然在每一端我們可以默想耶穌在救恩史上的事跡，但缺乏耐性卻成了大敵。

假若我們沒有給予自己充份的時間去祈禱，任何經文都會成為累贅，或只是懷著速戰速決的心態去應付。

當我們和深交的朋友見面時，常常覺得時間過得特別快。同樣，當我們與天主相交時，應有同樣的感覺。

為能達到與主相偕的目的，我們不能不定出祈禱時限，例如二十分鐘、三十分鐘或六十分鐘等。在所定的時間內，便要貫徹到底。

祈禱時，先要祈求聖神的助祐，然後隨聖神的感動去作默禱或誦唸經文。

在聖體前的祈禱，更是相得益彰。

現時堂區除星期五早上至星期日早上明供聖體四十八小時外，星期一至星期四，每天下午二時三十分至三時三十分亦明供聖體，同時舉行晚餐廳祈禱(cenacle)，歡迎各位教友參加。

梁達材神父

(本文轉載自聖母堂領報堂網頁www.annunciation.catholic.org.hk)

接受一位讀者意見，我把版頭的名字改為「祥」話短說，同時將會轉載於我的個人網頁。

我在本月十三日至十五日，前往台灣探訪一位中了風近三年的王若石(Fr Jose Wang)神父。他在九零年初才到達台灣工作。

他的故事有點傳奇。他原屬河北省石家莊的教區修士(seminarian)。一九四九年中國赤化，他便和其他的修士一起前往歐洲繼續修讀神學。最後他在法國升了神父，並加入了「工人神父」(worker-priest)的團體，即平日在工廠工作，到主日才主持彌撒。如是者經過了五年的光陰。他並不快樂，因為缺乏了神父間的友愛精神。

五年後，他得到巴西聖保羅市(San Paulo)主教的邀請，便前往巴西，服務當地的華僑。在此同時，他認識了在巴西剛開始的普世博愛運動(focolare movement)。這猶如一股動力，滿足了他渴求司鐸間應有共融生活的理想。

過了三十年，他得到重病，便前往意大利休養。病癒後，他沒有回到巴西去，把工作留給較年輕的神父，（其實，他當時只不過是六十來歲而已），而自己前往台北教區工作。

他今年八十二歲，在台北總修院擔任神師的工作也差不多有二十年，可說是桃李滿門。不過，他為人非常低調與謙卑。對任何事情，絕無怨言。

他是我們教區神父(diocesan priests)的典範。

梁達材神父

(本文轉載自聖母領報堂網頁www.annunciation.catholic.org.hk )

「神父片語」這專欄今年剛好是面世第二十個年頭，共經歷了三個堂區，即跑馬地聖瑪加利大堂、柴灣海星堂和多倫多中華殉道聖人堂。今天，這欄算是完結篇，因為我將在聖母領報堂的網頁上開始新的一欄，名為「長話短說」。

我也不知道為甚麼改了這名字，可能用以提醒自己，不要長篇大論，凡事點到即止。

寫到這裡，倒有點依依不捨的感覺，因為二十年不算短的日子。不過，在這悠長歲月裡，我感覺到聖神永遠陪伴在側。

不少人告訴我，他們喜歡我寫的文章。究其因，是因為在字裡行間，他們找到了聖神的足印。

另外，多謝聖瑪加利大堂和中華殉道聖人堂的熱心教友們，因為藉著他們的努力，我出版了共四冊的「志向前行」。

在聖母領報堂的網頁上再見( http://annunciation.catholic.org.hk )。

梁達材神父

20081010

最近，被問及教友是否可以「海葬」。數年前，亦有一位教友親自對我說：「我的兒子對我的感情非常薄弱，我還是以海葬為妙，免得到時沒有人到我的墓前拜祭。」

過去，教會禁止「火葬」，是因為那些不相信「復活」的人，以「火葬」表示人將來不會復活。不過，現時的「火葬」是基於經濟原因或政府所定的法例，已不抵觸教會的信仰。

從信仰的角度，「海葬」當然亦沒有問題。但從人倫的角度，假若為了害怕子孫沒有孝心而選擇「海葬」的話，可能缺少了一點「互信」。這結論可能有多少武斷。

耶穌離開這世界前，還留下了聖體聖事，以作紀念。這紀念當然不是我們所熟知的「慎終追遠」，而是讓我們分享耶穌的天主性。

人的軀體，特別因著聖體聖事，已被祝聖。當我們的軀體長眠地下時，亦成了大地的養料，大地亦間接地被耶穌所祝聖，成為了新天新地。

若能夠選擇的話，「土葬」最能表達我們的信仰，因為我們可以成為大地的「聖體」。

梁達材神父

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今天我在一間以「共融經濟」(Economy of Communion)為模式的脊醫中心(Chiropractic Centre)去治理我的坐骨神經問題(請放心，不是最嚴重的那一「類」)。

「共融經濟」的理念始於普世博愛運動的創始人盧嘉勒女士。盧嘉勒女士於一九九一年五月探訪巴西聖保羅市的普世博愛運動成員時，發覺貧富懸殊到了驚人的地步。她 建議當地的企業家履行公民的責任、實行福音的精神，參與「共融經濟計劃」，即把部份利潤捐輸給窮人、部份利潤推行教育，特別是靈性方面。

二零零一年我曾到過聖保羅市，參觀過一些以「共融經濟」為理念的工廠。一位工友對我說：「我屬工人階級，沒有餘錢幫助其他窮人，但現在我很落力工作，因為我所賺取的部份收益，將有助建設更合理的社會。」
雖然我們不是企業家，但我們理財的態度仍可朝著這方向走，不要吝嗇我們的財富。

Patrick 是一位加拿大汽車商人，大約十多年前，有感自己已成為金錢的奴隸，對子女的教育更是一敗塗地。他恍然大悟後，賣掉產業，在默主歌耶定居。他把所有的積蓄，在當地建了一間專為神父入住的避靜院，完全免費。

天主白白給了我們的，也要白白的分施！

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很久已沒有寫「神父片語」了。在八月底我出席了在瑞士Bex小鎮(近St Maurice)舉行，由普世博愛運動推行的教區神父週年靈修聚會，同時選出了一位年青的德國神父為總負責人，他的名字為Hubertus Blaumeiser。在過去二十年他是負責修生的統籌中心。現時該中心由Fr Victor Agius負責。Fr Victor 曾經在菲律賓服務了二十多年，也曾在澳門和多倫多的堂區先後服務了四年，故此許多的香港教友都認識他。

今次前往St Maurice 的旅途中，鬧了一個小小的笑話。我在蘇黎世(Zurich) 下機後，本應坐三個多小時的火車便可到達目的地，但結果我是坐了八個多小時的火車。第一次搭錯車，是售票員的誤導，但也是我的疏忽，因為我沒有看清楚目的地便上了車；第二次搭錯車，卻是語言上的誤導。我要去的地方是St Maurice，屬法語區。但我的發音不正確，別人指示我上了前往德語區的St Moritz.

有甚麼感想呢？生命的過程，有時是「兜兜轉」，但無阻我們向著目的地邁進，「遲到」總比「冇到」為佳。

今天(九月十六日)我也參加了由各宗教人士聯合舉行的、慶祝「中華人民共和國成立五十九周年大會」。天主教則由「教區宗教聯絡委員會」(Diocesan Commission for Interrelgious Dialogue)的代表出席。

謹錄下不同宗教人士的賀詞，以作觀賞。

香港道教聯合會：

「反者道之動，弱者道之用。

天下萬物生於有，有生於無。」(老子『道德經』第四十章)

香港佛教聯合會：

「沙門問佛：何者為善？何者最大？

佛言：行道守真者善，志與道合者大。

沙門問佛：何者多力？何者最明？

佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。

心垢滅盡，凈無瑕穢，是最為明。

未有天地，逮於今日，十方所有，

無有不見，無有不知，無有不闻，

得一切智，可謂明矣。」(佛說四十二章經)

孔教學院：

「大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己；

力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉──是謂『大同』」(禮運大同篇)

中華回教博愛社：

「憑時間作証。

人類是在損失的情況當中，除了那些有信仰、

作善行、互相以真理勸勉及堅忍的人。」(古蘭經一零三章)

香港基督教協進會：

「江山多嬌，人民勤勞神恩福澤，如水滔滔，

歷代貢獻，造福人群源遠流長，願主榮耀。」(選自『讚美詩』一七七首「求主福佑中華歌」第二節)

(有關圖片，請往facebook)

梁達材神父

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哈佛醫學院(Harvard Medical School)教授Dr Robert D. Truog及國家衛生署生物倫理學部(National Institutes of Health bioethics department)的Dr. Franklin G Millerjoi在近期出版的醫學刊物(New England Journal of Medicine)發表研究報告，認為過去為了器官移殖所定出的「法定死亡」，例如「腦死亡」 (brain death)或「心臟死亡」(cardiac death)，並不是真正的死亡。

教宗若望保祿二世在二零零零年八月廿九日於第十八屆器官移殖國際大會(18th International Congress of the Transplantation Society)中表示：從真正去世的軀體上進行移殖器官，才合乎天主教的道德與教導。

故此，當醫護人員要求大家同意把重傷的家人進行器官移殖的話，應審慎考慮。

Xxxxxxxxxx

中國運動員劉翔(Liu Xiang)在最後關頭退出110米欄比賽，大家都覺得遺憾。

據知，他的傷患已有六、七年的歷史，他也在這六、七年內屢創佳績，亦即帶傷上陣，有此佳績，可算是異數。

寄望他藉今次的經驗，好能真正的休養生息，得到完全的康復。

梁達材神父

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八月六日為已故教宗保祿六世逝世三十週年。他離世那天，剛巧是「耶穌顯聖容節」(Transfiguration)。羅馬觀察報 (L’Osservatore Romano)形容這位教宗是一位勇於為真理作證的偉人，同時他是梵蒂岡第二屆大公會議所出版的文憲的幕後英雄。

當教宗保祿六世於一九六八年七月廿五日發表「人類生命」通諭(Encyclical Letter of Humanae Vitae)後，教會受到不少神學家所攻擊，首當其衝的當然是教宗本人，不過他沒有改變對真理的立場。

梵蒂岡電台有以下的論述：「在西方，只要提到二十世紀的六十年代，大家都知道那是『造反有理』、打倒傳統、推翻價值的恐怖年代；是時尚青年高唱性解放、性自由的年代。」(25/07/2008)

據美國的一位樞機主教Cardinal Stafford　憶述 ：「當教宗保祿六世發表『人類生命』通諭時，我是巴爾的麼(Baltimore)教區的一位年青神父；那時，以美國天主教大學 (The Catholic University of America)倫理神學(Moral Theology)教授Rev Charles E. Curran為主的一班神學家，邀請年青一輩的神父簽署一份反對該通諭公開信。由於沒有機會看到原文，同時沒有機會深入探討，我拒絕簽署該公開信。我得 來的當然是同僚的白眼。四十年後的今日，可見證教宗保祿六世是一位有遠見、有先知警覺性的牧者。」

當年曾簽署該公開信的一位方濟各會的神父（後來離開了鐸職），最近寫了一封信給美國的「人類生命」中心的主任，表明他的悔意，並肯定「人類生命」通諭的正面價值。
願人類永遠遵從天主給人類定下來的規律。

梁達材神父

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朝聖之旅

香港夏日瑪利亞之城，將於七月廿三日至廿六日在烏溪沙青年會(YWCA)營地舉行。我稱之為朝聖之旅，是因為它不單是一個靈修聚會或夏令營形式的活動。簡言之，是一個以互愛為基礎的生活鍛煉。

靈修主題，可能你已耳熟能詳，也或許你的口才比講者更流利。但這不是最重要。重要的是你能虛懷若谷，與講者保持合一。你若這樣做，聖神便會在你們中間工作。耶穌答應過：「當你們兩個人或三個人，因我的名字聚在一起的時候，我便在你們中間。」

生活出基督臨在我們中間的秘訣，不在乎講者是否博學多才，而在乎聽者與講者保持合一。當大家都懷著這心情去聆聽和宣講的話，我們便可經驗到那兩位前往厄瑪烏的門徒所體驗到的：「我們的心不是火熱的嗎？」(路24:32)

生活天主聖意，是跟隨主的指定動作。我們可能覺得，祈禱時要專心，其他時段，掉以輕心也無妨。其實，這思想是不正確的。無論在廚房或在廳堂，我們也得鄭重其事，一絲不苟。「你們要是完美的，如同天父那樣完美！」特別是與人交往的時候，更應活出接待基督的精神：「凡你們對我最小的一個兄弟去做，便是對我而做。」

聽了以上的一番話，可能你會覺得太拘謹了，太不能自由自在了。我也不怪你有這樣的思想，因為我們太習慣以自我為中心。

瑪利亞之城的地方，便是學習聖母瑪利亞一樣，以承行天主聖意和服侍(在近人身上的)基督為依歸。

梁達材神父

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雪梨 (Sydney) 總教區的George Pell 樞機主教，在世青節開幕彌撒講道時，強調開放心靈予聖神的重要性。

「世人的智慧肯定在虎豹身上的斑點不會改變，但基督徒相信聖神的能力，可以改變一個壞人成為好人，改變一個徨恐不安及模棱兩可的心靈，成為充滿信心及希望的心靈。」

聖神的工作卻是出乎人們意料之外。Pell 樞機指出：「有些信徒雖然自認不是熱心份子或自覺無德無才，不過他們全心信賴（聖神），成為了天主得心應手的工具。」

要得到心靈的平安與喜樂（聖神的禮物），應念念不忘十字架的道理。

「跟隨主，並不表示不要付出代價。我們要好像聖保祿所說的，要向我們的『肉體』、『自我』及『舊我』挑戰。」

最後，Pell 樞機勸勉在場十五萬的年青人，在生活上要有秩序，要懂得聆聽及祈禱。

同時，他對沒有宗教信仰的年青人說：「人類真正的歸宿便是愛。」

「當我們有生命的當下，我們還有改變自己的空間（更新、皈依）！」這句話，可以說是努力成聖自己的一句格言。

梁達材神父

Sr Emmanuel為真福團(Beatitudes Community)的成員。她於一九四七年出生於法國，並於一九七六年加入真福團，並自一九八九年起，便服務於默主歌耶。

她雖出身公教家庭，但對教義大多一知半解。十七歲那年開始，便以「人定勝天」的原則去生活。廿五歲那年，更前往印度尋道。她找到了一位印度教(Hindu) 大師為她講解命理之事。不過有關星座的理論，對她所追求的「自由」有所矛盾，故她在那位大師還未講解完畢便離去。

由於她在過去亦沉浸在碟仙等的玩意中，她回到法國後，精神變得憂鬱及消極，更萌自盡的念頭。(魔鬼的策略是導人走入死亡的幽谷！)

事實上，她已決定於聖神降臨節(一九七三年)的下午五時了斷自己的生命。她的姊姊已察覺她的精神有點不對勁，便對她說：「過兩天，便是聖神降臨節，妳來參加在教堂舉行的一個『在聖神內更新』的祈禱會吧！」她本無打算出席的，但為了見姊姊最後一面，便勉為其難出席了。

下午四時正，進來了一位略為肥胖的婦人。她的名字是Andree Thomae，是一位基督教徒。她受到聖神所感動，說：「在座有一位朋友選擇了死亡之路。她受魔鬼所欺騙，縱情於碟仙等的玩意，魔鬼已束縛着她。但基督有能力把她解放過來。」

結果，她在眾人同聲頌禱及覆手祝福底下，心靈獲得了完全的釋放，基督成了她的摯愛。祈禱完結時，剛好是下午五時正。

梁達材神父

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 有關分享: 常年期第十四主日 (6/7/2008) [19:13m]: Play Now | Play in Popup | Download (674)

教會把今年六月廿八日至明年六月廿九日定為聖保祿年，以紀念他誕生二千年。

斯德望(Stephen) 的致命，掃祿(Saul)〔皈依後稱保祿(Paul)〕是在場的，而且同意，因為斯德望宣講梅瑟的法律是暫時的，宣稱耶穌為「主」。

保祿對自己的皈依，歸功勞於天主特別的照顧。他說：「從母胎中已選拔我，以恩寵召叫我的天主，却決意將祂的聖子啟示給我，叫我在異民中傳揚祂。」（迦1:15）

保祿對耶穌的認知，大部份來自與耶穌的心心相印。金口若望說：「保祿的心就是基督的心。」保祿沒有忘記自己的不足：「我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我的身上。」（格後12:9)

保祿的傳教生活，開始於公元四五年，一直到公元六七年在羅馬殉難之日為止。

保祿雖有自己傳教的計劃，但也因應聖神的聲音而有所改變。例如宗徒大事錄的記載：「聖神既阻止他們在亞細亞講道，他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區，到了米 息雅附近，想往彼提尼雅去，遂繞過米息雅，下到特洛阿。夜間保祿見了一個異象，有個馬其頓人站著，請求他說：『請往馬其頓去，援助我們罷！』保祿既見了異 象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去。」（16:6-10）

無論在工作上或說話上，聖保祿偕隨同聖神的聲音：「我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現。」（格前2:4）

因此，聖保祿對他的弟子向我們說：「你們該效法我，如同我效法了基督一樣。」（格前11:1）

在聖保祿年內，讓我們一起努力，向外邦人傳播福音。

梁達材神父

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我於一九七四年參加了在越南芽莊舉行的瑪利亞之城。那時芽莊教區的阮主教(Nguyen Van Thuan) 還很年青(四十六歲)。他為人溫文大方，予人一份慈父的感覺。是他主動邀請普世博愛運動的成員前往當地籌辦該活動。一年後，南越失守，由於他已被委任為西貢(現胡志明市)總教區的助理主教(coadjutor)，便被政府監禁起來。本應終身監禁，十三年後才獲得釋放，當時他已六十一歲。

他於一九九四年開始先後担任宗座正義和平委員會(Pontifical Council for Justice and Peace)副主席及主席之職。其間阮總主教獲封樞機銜。他於二零零二年九月十六日回返父家。在他的五週年逝世日，教宗本篤十六世正式批准冊封他為真福 (beatification)的工作程序。

阮樞機值得世人傚尤的地方，是他對教會的忠貞和對聖體的熱愛。他的妹妹在魁北克舉行的國際聖體大會中，向與會的人士說：「阮樞機在被監禁的十三年裡，每天以三滴酒放在手心及小塊麵餅舉行彌撒，同時保存一小塊聖體在衣袋以作朝拜聖體之用。他常常這樣祈禱：『主耶穌，祢在我內，我在祢內！』」

我雖然與阮樞機有數面之緣(後來我曾在台北和在羅馬和他見面)，他敦厚的影子常常烙印在我心中。

梁達材神父

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