Blog of Fr. Peter Leung

(Source: Youtube - Vatican’s Channel)
“Conversion is to go against the flow, where the ‘flow’ is a lifestyle that is superficial, incoherent and illusory, which often drags us in, dominates us and makes us slaves of evil or at least prisoners of moral mediocrity.” The Pope noted this in the catechesis of today’s general audience dedicated to the journey of Lent, which begins today. ‬‪Before more than seven thousand pilgrims, Benedict XVI recalled that with conversion, to which we are reminded in the first formula of the rite of ashes, “we are pointed to the high standard of Christian life- “the living and personal Gospel which is Jesus Christ. For this, a small adjustment of life is not enough, but rather “a real turnaround, a choice of …

16/02/2010
（梵蒂岡電臺訊）勇敢誠懇地面對修會人員和司鐸對未成年人性侵犯的悲痛局勢：這是教宗本篤十六世向這兩天在梵蒂岡討論這一令人心痛事件的愛爾蘭主教們作出的勸勉。會議結束後，聖座新聞室發表公告，强調了愛爾蘭主教們與有關當局合作的决心。公告幷指出，在四旬期將發表教宗致愛爾蘭天主教徒的牧函。

公告指出，教宗本篤十六世向愛爾蘭主教們强調，對未成年人的性侵犯不僅是“可憎惡的罪行”，也是“冒犯天主、傷害按照天主肖像受造的人的尊嚴。”教宗承認“眼下的局勢不會迅速得到解决”，但他鼓勵主教們“果斷堅决地面對過去的問題，誠懇勇敢地面對當下的危機。”公告表示，教宗對在梵蒂岡召開的會議寄予希望，他表示但願這次會議能有助于主教們團結起來，用一個聲音說話，好能認出使受害的人感到慰藉的具體步驟，鼓勵在基督內更新信德，重建教會在道德精神上的信譽。

公告繼續指出，教宗也提到令教會受傷害的“較普遍的信仰危機”，說這個危機同“人未受到尊重”有關聯。教宗這樣反思說，信德的削弱“是導致對未成年人性侵犯現象的一個重要因素。”他因此强調，有必要對整個事件作“深入的神學思索”，幷且希望今後要對準備晋鐸和願意度奉獻生活的人做好牧靈、神修和人性方面的工作。愛爾蘭的主教們在這兩天的會議中仔細審閱了教宗本篤十六世寫給愛爾蘭天主教徒牧函的初稿。在主教們提出意見後，牧函將在四旬期內發表。

愛爾蘭主教們承認，這一令人心痛的事件導致了對地方教會領導人的“信任危機”，“損害了教會爲福音作的見證和有關道德的訓導。”愛爾蘭主教們坦率地談到了性侵犯的受害者心中的痛苦、憤怒、羞辱和看到的壞表樣。同時他們也强調，雖然“無可置否”，在目前的危機中也有“判决出現錯誤和漏洞”的情况，現在建起的“保障兒童及孩子們安全”的措施意義重大。主教們最後不忘重申他們與愛爾蘭民政當局合作的承諾。

16/02/2010
（梵蒂岡電臺訊）聖座于昨天16日發表了教宗本篤十六世爲今年國際聖召節撰寫的文告。今年于4月25日“善牧主日”舉行的第47届國際聖召節，所選的主題是：見證激發聖召。

教宗在文告中指出，聖召蓬勃，首先是出于天主不要求回報的行動。但已經接受天主召叫的個人和團體所作的衆多良好見證，能有助于聖召的蓬勃發展。教宗說，每一個度奉獻生活的人都本著忠于福音的精神來跟隨基督，這樣，他成了與這個世界對立的記號。因爲“這個世界的思維經常受到物質主義、自私和個人主義的影響。”教宗强調，模仿基督，與基督一致，是奉獻生活的理想，是爲天主在人類生活與歷史中占首位所作的見證。這樣的見證，能够激發他人對基督的呼喚做出慷慨的回應。

教宗接著說，與基督的友誼是司鐸聖召和度奉獻生活聖召的基本要素。他幷提出司鐸生活見證能够激發聖召的三個層面，就是：祈禱，將自己完全奉獻給天主、做一個與人融合的人。關于第一個層面：祈禱，教宗說，作爲天主的人，必要生活在天主的愛中，聆聽天主的話。至于第二個層面：教宗說，將自己完全奉獻給天主，便也能够將自己奉獻給天主托付他牧養的人，幷作許多弟兄的同伴，使他們打開心懷與基督相會。最後，司鐸應該是一個與他人融合的人，他要向所有的人開放，令天主托付給他的羊群團結起來一同前進。教宗重申，如果青年們見到司鐸孤單悲傷，他們當然不會跟隨司鐸的榜樣，而會想：這就是神父的未來。因此，教宗請司鐸們實現共融的生活，向青年們展示做司鐸的美好。教宗說：“如果修會人士和司鐸忠于他們的聖召，便能將他們侍奉基督的喜樂傳給其他的人，邀請所有的基督信徒回應天主呼喚世人成聖的召叫。”

15/02/2010
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世結束了在明愛之家的訪問後，正逢中午時分，他依照傳統慣例，從自己的書房窗口帶領信友們公念三鐘經。主日這天，羅馬天氣寒冷，又被陰雲遮蓋，却仍有數千名朝聖信友在聖伯多祿廣場上等候教宗的出現，聆聽他的講話。教宗在念經前先講解了當天彌撒福音中有關真福的內容，强調對貧窮人和受壓迫人有關正義的期待，耶穌的回答不是經由政治革命，而是愛，是他的十字架及復活。當天也是中國和越南等亞洲國家及地區的農曆新年，教宗在帶領信友們念完三鐘經之後表達了他的祝福。他說：

“在亞洲許多國家，例如我想到中國和越南，以及遍布全球的許多團體，今天慶祝農曆新年。這個節慶爲這些地區的人民是鞏固家庭成員及各代人之間聯繫的極好機會。我祝福大家保持幷增强精神和道德價值的豐厚遺産，使之穩固地植根于這些人民的文化中。”

教宗在結束三鐘經活動前也提到在當天紀念的兩位歐洲主保，聖齊利祿和聖梅多弟。他說這兩位聖人傳授的基督信仰價值始終是歐洲統一的基礎。

當天主日彌撒的福音取自聖路加關于真福與真禍的山中聖訓。爲什麽耶穌把貧窮的人、饑餓的人、哭泣的人和遭拒絕的人稱爲有福的呢？教宗解釋說：“因爲天主的正義將使這些人得到飽飫，使他們歡笑，所受到的各種虛假的指控得到賠償，總之天主要將他們迎接到他的國度中。”教宗說：“真福是建立在有天主的公義存在這個事實上的，即凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉（參路14，11）。” 教宗進一步解釋說，事實上，聖史路加闡述了四類“有福的”人之後，又列出了四個告誡，即“有禍的”人，這些人是富有的、現今飽飫的、現今歡笑的和受衆人誇贊的，因爲正如耶穌所言：“有最後的將成爲最先的，也有最先的將成爲最後的。”（路13，30）

教宗解釋說：“基督的福音積極地回應了人對正義的渴望，但所用的方式是意想不到和出人意料的。耶穌沒有提出社會和政治性的革命，而是以他的十字架和復活已經實現的愛的革命。真福是建立在他的十字架及復活之上的，提出了以巴斯卦爲開端的正義的新視野，因著這個視野我們得以成爲義人幷且建設一個更好的世界。”

最後，教宗祈求童貞聖母引領我們在四旬期這段的旅程，好使我們擺脫自負的幻想，承認我們需要天主，需要他的憐憫，好能進入他正義、愛及和平的國度。

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世將于11日星期四上午10點30分在聖伯多祿大殿主持一台病人日彌撒。當天是露德聖母瞻禮，也是第17届世界病人日，今年病人日的主題是：“教會爲受苦人提供愛的服務”教宗多次發表講話，談到人在疾病和痛苦中的尊嚴與價值。

“爲什麽我們受痛苦？能否把痛苦的經驗視爲正面的？誰能把我們從痛苦和死亡中解救出來？”教宗知道痛苦使人對存在産生許多問題，在很多時刻上，這樣的疑問找不到答案。事實上，痛苦是理性無法解開的迷。然而，痛苦幷非沒有意義。

教宗說：“天主在我們接受考驗和病苦中，奇妙地探望了我們，如果我們完全信賴他的聖意，我們就能够體驗到他的愛的力量。”（2007年12月2日訪問聖洗者若翰醫院的講話）。

教宗强調，疾病是個極爲痛苦和獨特的考驗，但是在天主的奧迹面前却取得了意義，成爲成聖的禮物和機會。痛苦在天主的奧迹中成爲對他人的愛。教宗向梵蒂岡附近臨終關懷中心的病人們指出：“你們的健康狀况見證了真正的生命不在這裏，而在天主那裏，我們每個人要是謙遜地跟隨在納匝肋的耶穌後面，就會在那個地方找到喜悅。”（2009年12月10日訪問臨終關懷中心）。

爲此，教宗提醒人們必須反對功效主義的思想，這種思想企圖排斥病人，把他們當作社會的負擔和問題。教宗又提到醫院和診療所是見證激起希望的基督愛的最好場所。這個希望只能是天主。教宗說：“只有天主能够鏟除邪惡的威力，而耶穌基督來到世界上，正是要給我們啓示天主拯救我們的計劃。信德幫助我們瞭解人性的意義，也因此包括痛苦的意義。”（2009年6月21日訪問聖若望·羅通多朝聖地）。

教宗特別勉勵醫護人員每日爲天主對受苦人的愛作見證。他强調說，愛德在對病人的照顧中具有特別意義。教宗幷指出健康牧靈的基礎植根在聖體聖事中。他說：“醫療牧靈工作能够從聖體聖事中不斷汲取有效醫治病患和提升人性尊嚴的力量。”（2007年3月22日會見聖座醫療牧靈委員會全體委員）。

(Source: Mashable The Social Media Guide)

Pope Benedict XVI has a message for priests of the Catholic Church: They must proclaim the gospel by not only having a website, but by blogging and utilizing new web communication tools.

The 265th Pope of the Catholic Church has been an unexpectedly strong proponent of social media. Last year, he launched a YouTube channel, and six months ago, he released Facebook and iPhone apps to spread the Church’s message. It looks like that he hopes Catholic priests will follow his digital example.

In his message, the Pope acknowledges that priests face new challenges due to cultural shifts that have brought the conversation online. Thus, priests must do more than just take the Word of the gospel to the web.

Here’s a small excerpt from the entire message from the Pope:

“The spread of multimedia communications and its rich ‘menu of options’ might make us think it sufficient simply to be present on the Web, or to see it only as a space to be filled. Yet priests can rightly be expected to be present in the world of digital communications as faithful witnesses to the Gospel, exercising their proper role as leaders of communities which increasingly express themselves with the different ‘voices’ provided by the digital marketplace. Priests are thus challenged to proclaim the Gospel by employing the latest generation of audiovisual resources (images, videos, animated features, blogs, websites) which, alongside traditional means, can open up broad new vistas for dialogue, evangelization and catechesis.”

We have to give the Pope high marks for his push to make the Church more effective in the digital realm. While the Pope is not on Twitter (), his Pope2you initiative is definitely a step in the right direction. He clearly knows that reaching young believers requires going to the places where they spend their time and converse. More and more, that is social media.

January 23, 2010

(Source: Youtube - Vatican’s Channel)
To help people grow in faith, in contact with the men and women of our time, using the resources made available by the digital age in which we live. This is what Benedict XVI highlights as the urge…

（梵蒂岡電臺訊）聖座社會傳播委員會主席克勞迪奧·瑪利亞·切利縂主教、委員會秘書長保羅·泰伊元月二十三日在梵蒂岡新聞室舉行記者招待會，介紹教宗本篤十六世為今年第四十四屆世界社會傳播日撰寫的文告。本屆世界傳播日在今年五月十六日星期天舉行。而元月二十四日是教會紀念新聞傳播界人士主保聖方濟各撒肋爵的節日，按照慣例，聖座在這一天公佈教宗撰寫的當年文告。今年文告的主題是：《數位世界中的司鐸與牧靈工作：為聖言服務的新媒體》。

教宗在文告中強調：網路網站如今已成爲宣講福音不可或缺的工具。身為司鐸的人既然必須為基督作證直道地極，因此也包括今日的數位世界。教宗要求司鐸們意識到如今已經處在歷史新頁開啓的時代，在這時代中宣講福音的責任不但增加，而且越行迫切，它要求神父更具理由動機和效力，為宣講福音效命。神職人員必須關心到現代傳播媒體界的牧靈工作，加強努力，設法使媒體也成為服務天主聖言的場所。

教宗指出：沒有任何途徑可以阻止人以基督之名來接近他人。但這並不是說神父們必須費神管理網站網路的事，因爲這為神職人員也是一種需要避免的危險，而是說身為司鐸的人在忠心實踐司鐸職務上，也必須賦給數位世界一個精神，一個靈魂，也就是宣講基督。

教宗的文告想到生活在文化大變化時代中的青年，因此要求司鐸格外關心那些生活在尋找、或不相信、或失落信心但仍然渴望永恒真理的人。教宗把網站網路假設成一個供每個民族祈禱的家，類似耶路撒冷聖殿前面專供教外人士聚集的前廊前廳，在這裡可以和每位尚未認識天主、卻渴望認識祂的人會晤交談，作爲與天主真正接觸的準備。教宗因此指出：在網路網站世界中必須使人看到天主對我們愛的關注不是過去的事情，也不是一種學術理論，而是具體的事實。我們必須讓當代迷途的人看到天主的臨近，發現在基督内我們都是一家人。

最後，教宗強調：為基督信徒來説，網站網路世界是個大機緣，它提供新的遠景和遼闊無邊的牧靈園地，讓信友在這嶄新的園地中繼續成爲基督的見證。

在記者招待會中，有記者向切利縂主教問及某些國家阻止人民進入網站的問題，聖座這位首長說：“我們始終渴望越來越能夠自由地宣講基督福音。當我擔任國務院與各國關係部門副秘書長時，多少次我必須説明我們不希望享有特權，只希望天主教團體能夠享有它應有的自由”。克勞迪奧·切利縂主教又表示：“雖然如此，仍然滿意看到在中國有不少天主教網站正在發展”。

(Source: Youtube - Vatican’s Channel)

（梵蒂岡電臺訊）元月二十一日教會禮儀紀念第三世紀羅馬殉道童貞聖女依搦斯。按照古來傳統，在這一天上午，羅馬聖女依搦斯聖殿預先祝福了兩隻白色小羔羊， 于中午時分送到梵蒂岡，在宗座大樓烏爾巴諾八世小聖堂舉行呈獻給教宗的簡單儀式。禮節之後，教宗便派專人把小羔羊送到羅馬附近一座隱修院飼養。羔羊長大 後，羊毛則取來織造肩帶，讓羅馬教宗和世界各教省縂主教披帶，象徵他們與伯多祿繼承人羅馬教宗之間的特殊關係。通常在每年六月二十九日聖伯多祿聖保祿兩位 宗徒紀念日當天，教宗在聖伯多祿大殿舉行隆重慶典彌撒當中，親自授白羊毛肩帶給他一年來新任命的教省縂主教。

羔羊、教省縂主教和童貞聖女 依搦斯之間的關係純粹基於這位聖女的殉道。第三第四世紀之間，羅馬帝國皇帝迫害基督的教會，很多信徒爲了保全性命背了教。這位年僅十二嵗的依搦斯寧死也不 背棄基督，因此遭羅馬皇帝命人用劍刺穿喉嚨而死。這種酷刑就是宰殺羊的手法。今天我們看到的有關這位聖女的畫像，縂有一隻羔羊披在肩上，象徵著基督為救贖 人類而被釘死在十字架上。這位年幼的殉道聖女所效法的就是基督的榜樣。從這裡我們就知道全球各地教省縂主教肩上披著這樣的白羊毛肩帶意味著什麽。

元 月二十一日這天，教會禮儀告訴我們天主在軟弱者身上顯示了祂的大能，祂賜給手無寸鐵、沒有自衛能力的人視死如歸，敢于為信仰基督而殉道的勇氣力量。這也是 十字架被某些人視爲絆腳石和愚蠢的原因所在。教宗本篤十六世在二零零八年十月二十九日的週三公開接見活動中曾說：“十字架之所以被視爲絆腳石和愚蠢，就在 於在那看來只有失敗和痛苦的地方，那裏卻充滿著天主無限愛的整個力量。十字架就是愛的表示，而愛就是真正的力量，這個力量彰顯在表面看來軟弱的人身上”。

在 聖女依搦斯紀念日彌撒的第一篇讀經中，聖保祿宗徒告訴基督信徒：“沒有任何事情可以使我們和基督的愛分離”，迫害也好，危險也好，死亡也好，都對我們無能 爲力。聖保祿又說：爲了基督的緣故，我們整天被置於死亡之中，好像待宰的羔羊。二零零七年十二月二十六日，聖斯德望殉道紀念日當天，教宗在三鐘經祈禱講話 中說：“基督信徒的殉道使愛戰勝了仇恨與死亡。爲此，讓我們為所有因著忠於基督和教會而受苦的人祈禱。願致命者之后至聖瑪利亞幫助我們成爲福音可信的見 證，以沒有武裝的真理和愛德力量來回應敵視我們的人”。

19/01/2010
（梵蒂岡電臺訊）聖座世界主教會議與元月十九日在梵蒂岡新聞室舉行記者招待會，介紹今年十月將在梵蒂岡舉行的中東主教特別會議的内容大綱。記者招待會由聖座發言人隆巴迪神父主持，主要發言人是世界主教會議秘書長尼古拉·埃泰洛維奇縂主教。

未來中東主教特別會議大綱除了序言外，共有三章，另有三十二個問題供給與會的主教參考，表示意見，作爲未來會議討論的主要議題。

負責世界主教會議的埃泰洛維奇縂主教指出：會議的主要目的是牧靈，但也將討論中東天主教當前面對的種種挑戰。與會的教長將有一百五十位，包括中東地區所有的主教，他們代表著從埃及到伊朗這整個地區的一千七百萬天主教徒。會議大綱觸及中東地區的政治動亂，宗教自由，威脅基督信徒的伊斯蘭教某些極端組織份子。

埃泰洛維奇秘書長說：“面對當前的局勢，會議大綱建議培育基督信徒，使他們能夠在私人和公開場合更忠誠地度基督信仰生活。此外，基督信徒也必須繼續為建立一個民主、尊重人權和義務的社會作出貢獻”。

主教會議綱要提到主教與教友的共融，並強調必須增加天主教與其他信奉基督的教會團體的對話。至於與猶太教的對話，埃泰洛維奇縂主教表示：這受到中東政治局勢的約束，因爲以色列國和阿拉伯世界至今彼此對立。無論如何，以色列和巴勒斯坦雙方人民都有權利擁有自己的國家，並在國内享受和平的生活。

這位世界主教會議秘書長並指出：“無論如何，縂要強調宗教計劃與政治計劃的區別；不可利用聖經作爲政治目的；也不可以利用政治達到宗教目的。在這觀點下需要重視的是猶太教與基督宗教、以及舊約聖經與新約聖經之間的關係”。

此外，埃泰洛維奇秘書長也提到基督宗教與伊斯蘭教的關係，他說基督信徒有權利要求自己的權利受到尊重，也受到以伊斯蘭教爲主的中東各國憲法的承認。他說：“不幸的是由於在宗教和政治之間缺乏清晰的區別，以致基督信徒經常處在非國民的狀況下。爲了改善這種局勢，需要促進對話，增進彼此的了解。此外，也需要鼓勵藉著傳播媒體，甚至發行小冊，客觀地介紹基督宗教和伊斯蘭教，讓一般民衆容易了解認識”。

縂主教繼續說：“如果伊斯蘭教徒接受基督信徒改信伊斯蘭教，那麽他們也應該接受伊斯蘭教徒成爲基督信徒。當然，依目前情況來説，這是很困難的，需要走一段很重要的路途才行。然而，我們相信人權放諸四海皆准，為每個人都有相同的價值和意義”。

事實上，不論在維護正義或家庭以及生命權利上，伊斯蘭教徒和基督信徒的看法都一致。因此，兩個宗教人士大可以在這方面合作。本著這樣的精神，將可以把政治和宗教極端份子隔離，以便建立一個新人類。在這方面，中東主教們早已經在努力開闢一條反對暴利的和平道路。

最後，世界主教會議秘書長談到中東地區基督信徒大量外流這個非常重要又迫切的問題，他說：“不僅是中東主教特別會議，也包括聖座和整個天主教會，都r認爲聖地為我們珍貴的不只是那裏的石頭，也包括那裏的基督信徒，他們賦給那些石頭生命和教會共融的意義。聖地的石頭本身就在為歷史作證，然而，更好是讓石頭跟中東基督信徒一起作證，那裏的基督信徒大都是阿拉伯人，他們爲了能夠促使阿拉伯國家重新誕生而引以爲榮”。

在結束記者招待會之前，埃泰洛維奇縂主教答復記者的話說：聖座正在研究召開第二次美洲主教特別會議的可能性。

18/01/2010
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世受邀，于元月十七日星期天下午，前往羅馬猶太教信徒的精神中心，位于台伯河畔最大的猶太教會堂進行歷史性訪問，受到羅馬猶太教經師長里卡爾多·塞尼、羅馬希伯來人團體主席里卡爾多·帕奇菲奇、以及衆多信徒和各方政要的熱烈歡迎。在致詞中，教宗強調基督信徒與猶太教徒的友誼是一條只能向前走的道路，兩個信仰團體基於共同的根源，必須攜手合作，為唯一的天主和祂作爲整個人類倫理道德規範的十誡作證。將近二十四年前，先教宗若望保祿二世已經首開創舉，來這裡進行了一次同樣重要的歷史性訪問。

教宗抵達這座雄偉的猶太教會堂時，會堂歌詠團唱著聖詠第一百三十三篇的字句說：“看，兄弟們同居共處，多麽快樂，多麽幸福！”。這兩句聖詠描繪出教宗訪問過程的整個氣氛，雖然猶太教和天主教之間至今仍然存在著一些不同的看法和尚未解除的疑慮，就如羅馬希伯來人團體主席里卡爾多·帕奇菲奇在向教宗致歡迎詞的時候說的，這次教宗的來訪將在希伯來人和基督信徒之間的關係上留下深刻的記號。他又激動地說：“今天我之所以能夠在這神聖的場所講話，乃是因爲我的父親和叔叔拉斐爾曾在佛羅倫薩的聖母瑪利亞修女院找到避難所”，免於納粹黨和法西斯黨的追捕。

他又說：“即使創傷尚未縫合，但希伯來人和天主教徒之間的對話能夠、而且必須繼續下去”。當然，這位羅馬猶太人領導人也提到設想的庇護十二世教宗在第二次世界大戰期間，對猶太人慘遭德國納粹屠殺的悲劇保持緘默的態度。

關於同樣的緘默，羅馬猶太教經師長里卡爾多·塞尼在向教宗致歡迎詞時也提到說：“固然有著歷史的悲劇和敞開的問題與不了解，但應該把彼此共同的看法和一致的目標放在首位。這次會晤所產生的彼此尊重和友誼，應該成爲所有那些觀察我們的人的榜樣”。意大利希伯來人團體主席倫佐·嘉泰尼亞則祝望基督信徒與猶太教徒之間的差異不再是意識形態和宗教上衝突的原因，而是在文化和道德上彼此充實的因素。

教宗在致詞中重申第二次世界大戰期間猶太人遭受的悲劇乃是仇恨的極端，這個極端來自人忘記了造物主。他說：“不幸的是許多人對這個悲劇視若無睹，但也有許多人，包括意大利天主教徒，在信德和基督信仰教導的支持下，勇敢地敞開雙臂，甚至冒生命危險，救助遭追逐逃難的希伯來人。他們的行爲應該永遠受到感念。聖座也從事援助的行動，但經常是默默地、小心謹慎地進行”。

教宗並強調梵蒂岡第二屆大公會議開創的希伯來人和天主教徒之間的友誼只能向前走。他引用先教宗若望保祿二世在二千年大禧年到耶路撒冷朝聖時，為猶太人在歷史上遭受的苦難請求寬恕的話說：“教會從未缺乏譴責它的子女的缺失，因此，為所有那些足以助長反猶太人和反猶太教主義的行爲請求寬恕。但願這些創傷得到永遠的癒合”。

教宗進一步提到使基督信仰與猶太教有密切關聯的根源，他說希伯來人被天主選為首先接受天主的話的民族，天主賜給的恩典和召喚是不能取消的。天主所頒賜的十誡不僅為猶太教徒和基督信徒具有永恒的價值，為非信徒也是一樣，因爲十誡是整個人類偉大的倫理道德規範。

教宗因此指出猶太教徒和天主教徒之間合作的三大領域：第一個是承認唯一的天主，反對豎立其他偶像的企圖；第二個，保護生命，反對任何不正義和濫用權勢，承認每個人的崇高價值，因爲人是天主按照祂的肖像所創造的；第三個，促進家庭的神聖性和聖德，因爲家庭是社會的基本細胞。

最後，教宗提到梅瑟和耶穌基督都肯定的天主十誡說：“十誡都歸納到愛天主和憐憫他人的行爲上。從這方面看，我們可以攜手前進，雖然我們彼此之間仍有差異，但如果我們能夠團結心靈，攜手合作，回應天主的召喚，則祂的光必將更接近我們，以照耀地上所有的民族”。

18/01/2010
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世上主日17日中午時分出現在他的書房窗口，帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信友念三鐘經。這一天羅馬天氣雖然陰冷，却有不少朝聖信友、游客和團體組織來到聖伯多祿廣場，參與教宗主持的念三鐘經活動。共念三鐘經之前，教宗在例行的講話談了三個主題，一是當天舉行的世界移民和難民日，二是他要在下午前往羅馬的猶太教會堂，拜訪猶太人團體。第三個主題便是隔天18日開始的基督信徒合一祈禱周。

關于當天舉行的世界移民和難民日，教宗談到在這些人身旁始終有教會的臨在。他列舉了上個世紀初爲移民難民服務的兩位杰出人物，一個是真福洗者若翰·斯卡拉布裏尼主教，另一個是聖女弗蘭切斯卡·卡布裏尼。教宗說：“耶穌一生下來就因黑落得的迫害而經歷了逃難的悲慘經驗，他教導他的門徒們以尊重的態度和愛接納兒童。事實上，無論是哪個民族和哪種膚色的兒童，都要首先把他看作是要被提升和保護的人，看作是天主的肖像，抵制任何排斥和剝削行爲。對生活在异國他鄉的未成年者要特別予以照顧，使他們在不得不面對的衆多問題中得到法律保護和陪伴。”教宗熱切鼓勵致力于爲移民和難民未成年人服務的基督信徒團體和組織以及所有人士，按照福音的真精神，在教育和文化方面積極地關懷他們。

談到沿著可敬的若望保祿二世教宗24年前歷史性訪問的踪迹，他要在下午探望羅馬猶太人團體的事，教宗指出，這項訪問爲會晤羅馬的猶太人團體幷在天主教徒和猶太教徒之間和諧友誼的旅程中邁出新的一步。教宗又說，儘管存在著問題與困難，兩個宗教的信徒都呼吸著彼此尊重和對話的氣息，信仰唯一的天主以及維護生命和家庭，渴望社會正義與和平，便是爲使這種關係成熟和重視彼此團結所作的共同努力見證。

教宗在念三鐘經前的講話談到的第三個主題，將于隔天開啓的爲促進基督信徒合一祈禱周，他說，每年舉行的這項活動爲信仰基督的人是重振大公運動精神、彼此相會、彼此認識、一起祈禱和反省的有利時機。今年舉辦祈禱周的主題取自路加福音第24章48節中復活的耶穌向門徒們說的話：“你們就是這些事的見證人”。教宗說：“我們越是在基督的愛中聯合在一起，如同真兄弟，我們對福音的宣講就越能令人信服和有效果。”

念完三鐘經之後，教宗提到受地震灾難打擊的海地人民。他說獲悉海地總主教、許多司鐸、會士和修生的遇難令他深感悲痛。教宗繼續鼓勵衆多愛德機構爲海地的巨大需求正在從事的努力，幷表示爲受傷的人、無家可歸的人和喪生的人祈禱。

15/01/2010
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世元月十五日接見正在梵蒂岡舉行大會的聖座教義部全體委員，並向他們發表重要講話，指出教會的訓導貢獻給所有的人，包括基督信徒和非基督信徒，目的在按照自然道德律培養他們的良知，而自然道德律並非基督信仰的專有物，雖然它在基督信仰内得到圓滿的闡述與發揮。

教宗本篤十六世在先教宗若望保祿二世時期曾任教義部長二十四年之久，對聖座這個部門的運作和使命瞭若指掌。他這篇講話觸及多個重要議題，首先指出：伯多祿的繼承人是基督信仰的第一位守護者和維護者。然而，教會願意對每個人的良知培育有所貢獻，而不只是對基督信徒而已。他說身為教宗，首先必須為教會的合一效命，而作爲羅馬的主教，他必須服從信德，好使基督真理繼續不斷地為每個人發放光明。

教宗清楚強調：“堅固弟兄的信德，使他們在宣認死而復活的基督這個信仰上保持合一，這乃是坐在伯多祿宗徒位置上的人的首要和基本任務，這個任務是耶穌基督交付給他的，因此他不能違背，而教會傳播福音直到世界窮盡的工作效力全有賴於此”。

談到這裡，教宗指出最近與教義部有密切關係的兩大事件，一個是《聖庇護十世兄弟會》的問題，一個是聖公會的問題。關於前者，教宗祝望該兄弟會克服至今仍然存在的教義問題，早日與教會共融。至於聖公會的問題，教宗對教義部努力協助聖公會部分團體和信友與天主教會達致圓滿共融的努力表示欣慰和嘉許。他說：“這些團體忠誠服膺來自基督、並由教會訓導提出的真理，一點也不違反基督信徒合一運動。相反地，它顯示這個運動最終的目標乃是使上主所有的門徒都能達致圓滿和有形可見的共融”。

教宗的講話也提到生物倫理方面的問題，他說聖座教義部在各方面，特別是在二零零八年公佈的《人的尊嚴》訓令，目的都在為生物倫理界做出貢獻。在這非常重要又很具時代需要的問題上，例如人類生育和人爲操控胚胎問題，這道訓令強調必須尊重人每個階段的生命。教宗尤其表示：“教會訓導如此主張，旨在不但為基督信徒，也為所有尋找真理並願意聆聽信仰和理性的人的良知培育做出貢獻。教會對人類生命的生物醫學研究提出倫理道德判斷時，是基於信仰和理性兩方面的理由，因爲教會相信一切合乎人性的事物，不但獲得信仰的接納和尊重，也受到信仰的淨化、推舉和美化”。

今天的社會有不少觀念，以爲天主教信仰對自由和科學研究是一種阻礙，不了解事實的客觀性。對這種觀念教宗說：“面對這種企圖以脆弱並容易受到控制的大衆認同來取代真理的態度，基督信仰所提出的則是倫理哲學真理上的貢獻。在這樣道德觀點中，人類理性能夠尋找到有效的解決問題的途徑”。

最後教宗說：“基督信仰啓示的一些特定内容對生物倫理問題具有光照作用。這些銘刻在人心中的特定内容，例如自然道德律，都是理性可以認識了解的，即使不是基督信徒，同樣能夠接納”。

(Source: Youtube - Vatican’s Channel)

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（梵蒂岡電臺訊）元月三日，二零一零年第一個星期日。當天正午教宗本篤十六世照例出現在他的書房窗口，向聚集在梵蒂岡聖伯多祿廣場的數萬各國信友發表簡短的講話，並帶領他們向聖母祈禱。他講話的中心思想是：二零一零年度的好壞，全賴每個人如何盡自己的責任與天主的恩寵合作。

教宗說：“在這聖誕後第二主日，也是新年度第一個星期天，我很高興再次祝福各位享有天主賜給的種種恩典！在教會内，在世界上，以及在家庭每日生活中，問題縂不會缺少。然而，感謝天主，我們不把希望寄托在那些不可能的預測，也不寄托在經濟預估，即使這樣的預估很重要。我們的希望乃在於天主。但這樣的希望不屬於一般的宗教熱忱，也不屬於披著信仰外衣的宿命論”。教宗強調：“我們信賴天主，因爲祂在耶穌基督身上一勞永逸地給我們啓示祂願意和人在一起，分擔人的歷史，以便引領我們走向祂愛和生命的國度。這就是激發我們、甚至改正我們人性希望的偉大希望”。

接著，教宗談到當天彌撒禮儀三篇讀經的豐富内容:第一篇取自德訓篇第二十四章，第二篇取自聖保祿宗徒致厄弗所人書的開場白，第三篇則取自若望福音的序言。這三篇聖經章節指出天主不僅是宇宙萬物的創造者，一如其他宗教也有類似的肯定，更是我們的父親，祂在創世之前已經揀選了我們，預訂了我們成爲祂的義子（參見弗1,4-5），並因此而令人難以想象地使自己成爲人， “聖言成了人，住在我們當中”（若1,14）。

教宗解釋說：“天主聖言降生爲人的奧跡早在舊約時代就開始準備，這尤其顯示在天主的智慧與梅瑟法律結合的地方。《德訓篇》說：‘那造化我的，給我的帳幕指定了位置，説道：你要住在雅各伯那裏，在以色列中建立產業’（德24,12-13）。天主的法律在耶穌基督身上成了活的見證，這個法律銘刻在基督心中。在他内，因著聖神的行動，真實地住有整個圓滿的天主性（參見哥2,9）”。

引用了舊約和新約聖經有關的啓示後，教宗開始為他的講話作結論說：“親愛的朋友們，這就是人類真正希望的理由所在：人類歷史有它的意義，因爲天主的智慧居住在其中。然而，天主的計劃不會自動完成，因爲那是愛的計劃，愛產生自由，也要求自由。天主的國必定要來臨，甚至已經臨在歷史中了，而且因著基督的來臨，戰勝了邪惡的勢力。每個人都有責任日復一日地接納天主的國來到自己的生命中”。

爲此，教宗下結論說：“二零一零年是好是不好，全在於每個人如何按照自己的責任，與天主所賜的恩寵合作。爲此，讓我們轉向童貞瑪利亞，向她學習這種精神態度。天主聖子先徵得瑪利亞的同意，然後才在瑪利亞懷中取得了人性。每一次上主要和我們攜手向前跨一步，走向預許的福地時，不論大事小事，祂必定先敲我們的心門，等待我們的肯定答復。願聖母瑪利亞幫助我們懷著謙虛和勇氣，始終接納天主的聖意，使我們在考驗和痛苦中也和天主合作，加速正義與和平王國的來到”。

（梵蒂岡電臺訊）二零一零年元旦當天上午，教宗本篤十六世在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持天主之母節隆重彌撒聖祭。這天也是第四十三屆世界和平日，爲此，教宗彌 撒講道的内容以世界和平爲主。在場參禮的教友神職和各界人士中包括駐聖座一百七十幾個國家的外交使節，他們固然在其他重要場合也參與教宗主持的彌撒祭禮， 但元旦世界和平日這天為他們格外顯得重要和充滿意義，因爲使節們將把教宗有關世界和平的講話轉達給他們所代表的國家元首，期望世界各國領導人和善心人士通 力合作，為自己和為下代子孫的幸福著想。

教宗的彌撒講道以天主聖容和人的面容為出發點，然後轉入世界和平的問題。他指出：只要看到因著暴 力而面目全非的兒童，人們就應該放下武器，皈依和平。教宗說：“面容最能表達一個人，使人辨認得出來。人的情感和心思意念全都顯露在面容上。天主的本質是 看不見的，可是聖經也用面容形象來表達天主。天主顯示祂的聖容，就表示天主眷顧的意思；天主隱藏祂的聖容，就表示祂在憤怒”。

教宗指出： “整部聖經所敍述的，就在顯示天主如何逐漸顯露祂的聖容，直到祂在耶穌基督身上完全彰顯自己爲止。天主取了人的面容形象。而聖母瑪利亞是第一位看到天主聖 容形象的人，因爲天主在她的懷中取了人性”。教宗繼續說：“母親與剛生下來的孩子之間有著完全特別、唯一、甚至是具有排他性的獨特關係。嬰兒首先看到的面 容是母親的面容，嬰兒的這一瞧決定了他與生命、與自己、與他人、與天主的關係；這一顧一盼也決定了他如何能變爲和平之子”。

教宗進一步指 出：“只有當我們心中有天主，我們才能在他人的面孔上看出他是我們的弟兄。誰的心是空洞的，他所接受的形象是扁平的，沒有厚度。反過來說，我們越是讓天主 居住在自己心中，我們就越能感受到天主臨在我們四周的事物中，尤其臨在他人身上，雖然有時他人的面容留下生活艱困和邪惡的痕跡，令我們難以欣賞，難以承認 那是天主面容的反映。就因爲如此，我們需要有一位共同父親的面容作爲依據，這位共同的父親愛我們，在我們還幼小的時候，就教導我們尊重他人，即使他人與我 們不同”。

如今，在學校中越來越普遍看到不同國籍膚色的兒童共聚一堂，他們的面孔乃是一種預言：人類必須共同一起形成一個大家庭。兒童們 的語言膚色固然會有所不同，但他們的天真純潔卻無二致。教宗因此強調：“兒童的面孔是天主反映在世界上的聖容。那麽我們爲什麽要熄滅他們的笑容？爲什麽要 毒害他們的心靈？不幸的是天主之母溫柔的形象與許多兒童和他們母親的痛苦形象成了對比，他們遭到戰爭和暴力的摧殘，成了被迫遷徙逃亡的難民”。

教宗再次鄭重指出：“無辜兒童的面容被飢餓和疾病刻下痕跡，遭到痛苦和失望所毀。他們的面容是對我們責任的無聲呼籲。面對他們無助的狀況，戰爭和暴力的虛僞説辭不攻自破。我們不必做別的，只要放下任何武器，皈依和平，攜手努力建立一個更值得人生活的世界即可”。

最後，教宗呼籲各國和各界人士投資教育，除了傳遞科學技術知識之外，更必須廣泛而深入地教導生態責任意識，這種責任意識以尊重人和人的基本權利義務為基礎。只有這樣，維護大然環境的努力才能成爲締造和平的教育。

彌 撒結束後，教宗從他的書房窗口又向擠滿聖伯多祿廣場的各國信友發表簡短的講話，並帶領他們頌念三鐘經，向聖母祈禱。他說：“在這新年的第一天，我願意呼喚 任何武裝團體成員的良心。我向你們每位說：停下來反省反省，放棄暴力的途徑吧！目前，這樣的做法為你們也許不可能。然而，如果你們有勇氣這樣做，天主必定 幫助你們，而你們的心也將重新感到你們也許久已忘記的喜悅與平安”。