Focolare | Blog of Fr. Peter Leung

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生活聖言 2014年4月份

二零一四年 生活聖言 […]

生活聖言 (2014年2月)

「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」(瑪5:8)
耶穌以山中聖訓作為祂宣講的開始。按照一般以色列師傅的做法,耶穌坐在葛法翁附近的山崗上,面對著提比利亞湖,向群眾宣佈真福八端。在舊約書中「有福」這個詞語已經出現過多次,用來讚揚那些以不同方式實踐上主話語的人。
關於耶穌的「真福」,門徒雖然已經有所認識,但他們還是第一次聽到心裡潔淨的人,不單只像聖詠中所頌唱的,能登上上主的聖山(參閱聖詠 24:4),他甚至還可以看見天主。究竟這麼卓越的潔淨是怎樣的,以致能得到這麼大的賞報?耶穌在以後的宣講中亦多次有所解釋。因此,讓我們按部就班去探討,使能從潔淨的泉源中找出它真正的含意。
「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」
首先,按照耶穌的指示,有一種得到「潔淨」的最佳方法:「你們因我對你們所講的話,已是清潔的了。」(若15:3)因此,使人心靈得到潔淨的,最重要的不在於儀式,而在於祂所說的話。祂的話和人的言詞不同。這些「話」中有基督的臨在,就如同祂用另一個方式臨在於聖體內一樣。透過祂的話語,基督進入我們的內心。假如我們讓這些「話」產生效果,它便會把我們從罪惡中解放出來,使我們心靈純潔。
因此,心靈潔淨源於活出耶穌的「話語」,因為耶穌的一切教訓都能令人從種種依戀中擺脫出來。但假如人的心不歸向天主,而他又不遵守天主的教導,這些依戀必然使他跌倒。我們所依戀的可以包括世物、人,以及自己。可是,如果我們全心歸向天主,其他一切必會消失,再不會構成不良的影響。
為了得到一些成效,我們可以每天多次對耶穌、對天主重複聖詠的呼求,說:「唯有祢是我的上主,唯有祢是我的幸福。」(聖詠 24:4)讓我們嘗試重複這樣做:當我們的心被各種依戀牽引到一些影像,或某種感覺和情慾,因而令我們的善念受到蒙蔽,使我們失去自由的時候,我們更需要這樣做。
我們會傾向於瀏覽某些商業招牌及廣告、或依戀某些電視節目嗎?那麼,我們要說:不,「唯有祢是我的上主,唯有祢是我的幸福」,以重新宣示我們對天主的愛,作為走出自我的第一步。如此,我們必會達到心靈潔淨。
我們可曾發覺某人或某些活動,會成為我們和天主之間的一種障礙,因而破壞我們和祂的關係嗎?這時我們應向祂重複說:「唯有祢是我的上主,唯有祢是我的幸福。」這能幫助我們煉淨內心的意向,並再次尋獲內在的自由。
「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」
實踐耶穌的話會令我們獲得自由和潔淨,因為祂的話就是愛。愛有潔淨的功效,因為它的神聖火焰能潔淨我們的意念和整個內心。按照聖經所載,人的「心」就是理智和意志最深的居處。
但還有一種愛是耶穌命令我們去實踐,並能使我們活出這種真福的,那就是互愛,即以耶穌為例,能隨時準備為別人付出性命的愛。互愛能創造一股新思潮、帶出交流和營造氣氛,令人體驗到一種清澈和純潔的氣質,因為它具有天主的臨在,而只有祂的臨在才能夠在我們內締造一顆潔淨的心(參閱聖詠 50:12)。藉著活出互愛,天主的話自然會產生潔淨和聖化的效果。
孤獨地生活的人,沒有能力長期抗拒世俗的誘惑,但生活在互愛中的人卻能夠找到健康的環境,可以保持自己心靈潔淨和真實的基督徒生活品質。
「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」
這種經過不斷努力而獲得的潔淨能產生以下的果實:它使我們能夠「看見」天主,也就是明白祂在我們的生命和歷史中的工作,能聆聽祂在我們內心的聲音,能夠體驗祂在窮人身上、在聖體及聖言中的臨在,而祂又臨現於弟兄的共融中以及教會內。
雖然,我們在現世生活中對天主的體驗,「只是憑信德往來,並非憑目睹」(格前5:7),但我們已經確實地預嚐到祂的臨現,直到我們將來能永遠「面對面的觀看」祂(格後13:12)。
盧嘉勒

生活聖言 (2012年8月)

「凡在人前承認我的,我在天上的父前也必承認他,但誰若在人前否認我,我在我天上的父前也必否認他。」(瑪10:32- 33 )
這句話能為所有基督徒帶來極大的安慰與鼓勵。
耶穌以這句話來勸勉我們,要貫徹始終地活出我們對祂的信仰,因為我們永生的目標將取決於我們在今世以怎樣的態度去對待基督。如果我們在人前承認祂,祂曾經說過,這種行動將會成為祂在天父面前承認我們的條件。但是,如果我們在人前否認祂,祂亦會在天父前否認我們。
「凡在人前承認我的,我在天上的父前也必承認他,但誰若在人前否認我,我在我天上的父前也必否認他。」
耶穌在這裡提醒我們,今世終結時將要獲得的償報或懲罰,因為祂的確愛著我們。一位教父曾說過,有時候,對懲罰的恐懼比對償報的嚮往為我們更有效果。因此,祂一方面吸引我們嚮往那無窮的褔樂,但同時,為了拯救我們,祂也令我們對永罰產生畏懼。
其實,耶穌所關心的,只是我們能否與天主永遠在一起,這是唯一重要的事,更是我們生存的主要目的。事實上,唯獨與天主一起,我們才能達到自我滿全的實現,才能滿足我們的一切願望。所以,耶穌勸勉我們在今世就要『承認祂』。但如果在現世我們拒絕與祂建立任何關係,即假如我們否認祂的話,當我們離開這個世界時,我們便會發覺自己將永遠與上主隔絕。
耶穌在我們人生旅程終結時,在天父面前所做的,只是去肯定每一個人在世上所作的抉擇,及由這個抉擇帶來的一切後果。透過公審判的描述,耶穌給我們指出在世上的每個抉擇的重要性與嚴重性,因為牽涉到我們是否能得到永生的問題。
「凡在人前承認我的,我在天上的父前也必承認他,但誰若在人前否認我,我在我天上的父前也必否認他。」
我們怎樣汲取耶穌這句勸言的教訓呢?怎樣按照這句話生活呢?
耶穌自己親口說:「凡在人前承認我的……」。
讓我們下定決心,以純樸及坦誠的態度在人面前承認祂。
我們要克服人性上的羞怯,並且擺脫那庸俗及妥協的生活,因為這種態度只會破壞我們基督徒真正的本質和形像。
要記得我們被召叫是為基督作證。祂願意透過我們去接觸所有的人,並將和平、正義與愛的訊息帶給他們。
因此,我們無論在甚麼環境中,例如學校、家庭,與朋友交往或讀書時,都要為祂作證。
當然,首先我們要以自己的言行作見證的基礎。這包括誠實的生活、純潔的品德、不貪戀錢財,並且分享別人的喜悅和分擔他人的痛苦。
讓我們特別以彼此互愛及合一的生活為主作證,為使耶穌讓每一個願意與祂結合的人所預許的真正平安及喜樂,能夠在今世已經充滿他的心靈,甚至滿溢出來,惠及四周的人。
然後,當那些見到我們這樣生活的人問到:為什麼我們能夠在這艱苦的世界上生活得這麼安祥?這時候,我們應以謙虛和誠懇的態度,按照天主聖神給予我們的啟發而說話,這樣我們也能夠以言語及思想方式為基督作見證。
如此,也許很多正在尋找基督的人將可以找到祂。
然而有時候,我們會被別人誤解及反駁,甚至成為別人譏諷的對象,被人惱恨或迫害。不過關於這點,耶穌已經對我們說過:「如果人們迫害了我,也要迫害你們。」(若15:20)
在這情況下,要知道,我們仍然站在正確的道路上。所以,就算是處於種種考驗中,讓我們繼續以堅毅的精神為祂作證,甚至為祂捨棄生命。因為我們所等待的最終目標,值得我們付出這樣的代價。那時在天上,我們所敬愛的耶穌將會在天父面前永遠承認我們。
盧嘉勒

Word of Life – August 2012

“Everyone who acknowledges me before others I will acknowledge before my heavenly Father. But whoever denies me before others I will deny before my heavenly Father.”
(Mt 10:32–33)
This word of life is a source of great joy and encouragement for all Christians. With this passage, Jesus calls us to be consistent in living out our […]

生活聖言 (2012年6月)

「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的。」(若6 :27)
在提庇黎雅海的岸邊,耶穌藉著增餅飽飫了大批群眾。由於祂看出他們要立祂為王,故此退避到對岸,即葛法翁境內。很多人卻仍然去追尋祂,而最後亦找到了祂。可是,耶穌卻不接納他們那份帶有私心的熱情。他們吃了神跡的餅,但只著重物質上的利益,而沒有領會到其中的深奧含義。那餅暗示出,耶穌是被父所派遣,給世界帶來真正的生命。他們卻把祂僅僅看成一個行奇跡的人,一個屬於現世的默西亞,有能力供給他們大量和便宜的食糧。就是在這種情況之下,耶穌向他們說:
 「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的。」(若6 :27)[1]
那『不會損壞的食糧』就是耶穌自己,同時也是祂的教導,因為祂所教導的與祂本人根本就是一體。我們再細讀下去的話會見到,這個『不會損壞的食糧』亦即是耶穌聖體。於是,我們可以說,那『不會損壞的食糧』就是耶穌本身,在祂的聖言之內及在聖體中,祂將自己賜給我們。.
 「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的。」
食糧的形象,跟水的形像一樣,經常在聖經中出現。食糧和水代表最基本的養料,是眾人生存的必需品。耶穌以食糧比喻自己,就是想我們知道,祂本身及祂的教導對於我們屬靈的生活來說是不可缺少的,正如我們的肉身生活不能缺少食糧一樣。
物質的食糧固然必須,耶穌也親自以奇跡給群眾提供,可是僅僅物質的食糧並不足夠。可能我們沒有注意到,在我們內還有另外一種飢渴,即對真理、公義、愛情、純潔、光明、平安、喜樂、無限、永恆的飢渴。世界上沒有任何事物能給我們帶來滿足。耶穌向我們推薦祂自己,只有祂才能夠滿足人的內在渴求。
 「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的。」
耶穌自稱為『生命之糧』,祂不但告訴我們要以祂作為養料,相信祂的話以得永恆的生命,祂更加鼓勵我們跟祂一起去體驗。耶穌藉著『要為那存留到永生的食糧勞碌』這句話,其實是極力邀請我們盡己所能,運用一切資源去爭取這食糧。耶穌並不想強迫我們去接受祂,只希望我們去發現祂,感受與祂一起的經驗。
當然,單憑人性薄弱的力量,我們沒有能力到達耶穌那裡。唯有依賴天主的恩寵,我們才能做得到。不管怎樣,耶穌不斷地邀請我們,要開放自我以接受那份恩賜,即祂自己。也就是透過盡力實踐祂的話,我們才可以對祂懷有圓滿的信德,才可以品嚐祂的聖言,好像品嚐一份芳香的美食一樣。
 「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的。」
本月的生活聖言並沒有把焦點集中於基督所訓示的某一點(例如:寬恕那些得罪我們的人;不要依戀財富等),卻引領我們重新回到基督徒生活的根源,即我們與耶穌的個人關係。
我相信那些已經開始致力把祂的話實踐,尤其是注重那條集聖言及誡命於大成的『愛的誡命』的人,或多或少都會發覺到,耶穌就是他們生命的食糧。祂可以實現他們心中的願望,是他們的喜樂及光明的泉源。透過實踐這句生活聖言,他們起碼會開始體驗到,天主聖言為全世界及每一個人的問題都能提供一個真確的答案。由於耶穌這『生命食糧』在聖體內作出自我最大的奉獻,基督徒會自然地以愛去領受耶穌聖體。在基督徒的生活中,耶穌聖體佔有一個很重要的位置。
那些曾經體驗過這個美妙經驗的人,不可以僅僅為自己保留,卻要以耶穌同樣熱切的心來催促自己去尋找那『生命之糧』,跟其他人分享這份發現,讓很多人能在祂內找到他們心中一直尋找的東西。對於其他的人來說,這是一份很大的愛德行動,使他們在今世已可以認識到真正的生命,並獲得永恆的生命。除此之外,我們尚有何求呢?
盧嘉勒
[1]  本月的生活聖言已在1985年8月份發表過

Word of Life – June 2012

“Do not work for food that perishes but for the food that endures to eternal life, which the Son of Man will give you.” (Jn.6:27)
After Jesus had fed the multitude by multiplying the bread near the Sea of Tiberias, he slipped away to Capernaum on the other shore, to get away from the crowd that […]

生活聖言 (2012年3月)

「主!惟袮有永生的話,我們去投奔誰呢?」 (若6:68)
耶穌對那些跟隨祂的群眾講論天主的國。祂的言談顯淺易明,並喜歡用日常生活的例子做比喻,但祂所說的話卻有一股特別的吸引力。群眾都驚奇祂的教訓,因為祂教訓他們,正像有權威的人,不像他們的經師。同樣地,當司祭長和法利塞人質問那些被派去捉拿耶穌的差役,為甚麼沒有把耶穌帶來時,差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」(若7:46)
若望福音也記述耶穌跟個別人士展開富啟發性的交談,例如尼苛德摩和撒瑪黎雅婦人。但耶穌與門徒的談話更為深入。祂清楚地講論天父和天上的事物,而不再用甚麼比喻。祂的言談說服了他們,即使他們並不完全了解祂所講的話,或當祂對門徒的要求很高時,他們也不會退縮。
但是當門徒中有些人,聽說祂要把自己的肉賜給他們吃,把祂的血給他們喝時,便說:「這話生硬,有誰能聽得下去呢?」 (若6:60)
耶穌看見祂的門徒中有許多人退下去,不再同祂往來,於是向十二宗徒說:「難道你們也願走嗎?」 (若6:67)
自從伯多祿遇見耶穌的那天,便已經深深被祂的話所吸引,如今已決意永遠追隨耶穌,他於是代表每個人回答說:
「主!惟袮有永生的話,我們去投奔誰呢?」
伯多祿知道他的師傅所說的話,與其他的師傅不同。來自世俗的言論屬於此世,而目標也只會指向世俗的事。耶穌的言論卻是屬神的,並富有生命,因為它們來自天上:它們就像一道從天而降的光,且包含來自天上的力量。祂的言論既豐富又具有深度,這是其他人的講話,包括哲學思想、政治言論或詩詞等所沒有的。耶穌的言談就是「永生的話」(若6:68),因為它們包含、流露並傳遞那份永恆圓滿的生命。為甚麼?因為那就是天主本身的生命。
復活了並仍然活著的耶穌,祂的聖言雖然是在過去說的,卻不祇是一份回憶。這些聖言也是針對今天的我們,以及對每個世代及不同文化背景的人而說的。它們是普世性及永恆的聖言。
耶穌的話何其偉大!它們可以說是祂最高的藝術。聖言用了人類的語言表達出來。啊!這是何等的內容,何等的強度,何等的語調,何等的聲音!
例如聖大巴西略(註一)憶述說:「有一天,我彷彿從長久的睡夢中醒來,看見那包含在福音中奇妙的真理之光,並發覺世俗準則裡的智慧虛幻不實。」 (Ep. CCXXIII, 2)
在1897年五月九日的一封信中,聖女小德蘭寫道:「有時,當我研讀某些神修的論文時……,我那貧乏而微弱的心神很容易便感到疲累。於是我闔上使我頭昏腦脹、心靈枯乾的智者們的著作,然後翻開聖經,於是一切都為我變得光亮起來,只要其中的一個字就足以在我的靈魂展示無窮的視野,令我感到達致全德的境界是非常容易的。」(註二)
是的,聖言令心神感到滿足,因為靈魂要奔向無限;聖言不但照亮人的心思,還包括整個人,因為聖經的話就是光明、愛和生命。聖言把平安帶給人,那就是耶穌所說的:「我的平安」;就算在困惑及苦悶的時刻,就算當靈魂受困苦折磨時,聖言也能把圓滿的喜樂賜給人,尤其在沮喪和氣餒的時刻,聖言給心靈賜下力量。它能使人自由,因為聖言打開真理的道路。
「主!惟袮有永生的話,我們去投奔誰呢?」
這個月的生活聖言提醒我們唯一要跟隨的師傅是耶穌,即使祂所說的話可能有點嚴格並要求甚高。它意味著我們在工作中要誠實、要懂得寬恕、為他人服務而不是自私地只顧及自己、要忠於自己的家庭、協助病危的人,而不屈服於安樂死的想法……。
許多導師會指引我們去尋找容易的解決方法和謀求妥協。但我們卻要聽從我們唯一的師傅,並且跟隨祂,因為唯有祂能說出真理並擁有『永生的話』。這樣我們也能重複伯多祿講的這句話。
在這四旬期內,我們正為隆重慶祝耶穌的復活而作準備,我們必須聆聽唯一師傅的教誨並成為祂的真正門徒。在我們心中必須對天主聖言孕育一份熱愛。讓我們以專注的心神去歡迎在教堂內宣讀出來的聖言,細心地去誦讀它,研究它,默想它……。
但是最重要的是我們被召喚,按照聖經的教導去將它生活出來:「你們應按這聖言來實行,不要只聽,自己欺騙自己。」(雅1:22)為此,每個月我們都特別專注一句聖言,讓它深入我們內心,陶冶我們,讓它在我們內『生活』。透過實踐耶穌的一句話,我們就能把全部福音生活出來,因為在祂的每句聖言中,祂把自己全部給予我們,祂還親自來居住在我們的心中。這樣,復活的主耶穌的神聖智慧,便一點一滴地慢慢滲入我們的心靈深處,並取代我們在每個生活境況中的思考、渴求和行動的方式。
盧嘉勒
註一:公元330-379年,教會偉大教父之一,曾任凱撒利亞的主教
註二:“Scritti, Postulazione generale dei Carmelitani Scalzi”第22封信,第734頁,1967年羅馬出版

Word of Life – Mar 2012

“Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life”
(Jn 6:68)
Jesus spoke of the kingdom of God to the crowds that followed him (see Lk 9:11). He used simple words, parables taken from everyday life, and yet his words held a special fascination. The crowds were spellbound by his teaching, “for […]

生活聖言 (2012年2月)

「你們悔改,信從福音罷!」(谷1:15)
「你們悔改,信從福音罷!」 (谷1:15)[1] 馬爾谷福音記載,當耶穌開始向世界宣講救恩的訊息時這樣說:「時期已滿,天主的國臨近了。你們悔改,信從福音罷!」 耶穌的來臨開始了一個新時代,這是一個恩寵及救恩的時代。耶穌一開始宣講就邀請我們接受這個偉大的訊息——天國。這是祂令所有人都能接近的事實。 同時,祂立刻指出大家應走的途徑,就是要悔改並信從福音,也就是要徹底地改變生活,並在耶穌內接受天主透過祂向每個時代的人所講的話。 這裡有兩件事是並行不悖的:悔改及信德,而且缺一不可,但兩者都是我們透過生活的聖言,即耶穌的臨在接觸後所產生的效果。這位耶穌今天仍然重複地向群眾 說:
「你們悔改,信從福音罷!
」 當人接受了天主聖言,並把它生活出來時,聖言的效果就是令人完全改變自己的思想(這等於悔改)。聖言把耶穌的情懷傾注在所有人的心中,無論他是歐洲人、澳 洲人、美洲人、非洲人或亞洲人,聖言都能叫人帶著耶穌的心情去應付不同的環境、接待個別的人或面對社會。 但福音怎樣才能在人心裡產生有深度的皈依,引發新的及燦爛的信德呢?其中的秘密就在於耶穌的聖言所蘊藏的奧蹟。它們不僅僅是一些勸諭、建議、提示、指引、 律例或命令。在耶穌的教訓中隱藏著耶穌自己,所以是祂親自向我們講話,祂說的話就是祂自己。 這樣,我們在聖言中與祂相遇。當我們按照祂的意願把祂的話迎接到自己心中時(即是說隨時準備好把聖言在生活中實踐出來),我們就與祂合而為一,而祂也會在 我們心中誕生或成長。因此,面對耶穌這麼迫切,以及極高的要求,我們都能夠而且應該接受祂的邀請。
「你們悔改,信從福音罷!」
有 人會認為褔音的教訓太高超及艱難,離大眾的生活及思想方式太遠,有人甚至會充耳不聞或灰心喪志。當然,假如人以為要單憑自己的力量,去改變自己沒有信德 的缺點,一切都會很吃力。但只要人肯努力實踐聖言,那怕只是一句話,也會從中找到一種意想不到的助力;一種獨特的力量;一盞照亮前路的明燈[2]。這是因 為那句聖言被人接受之後,由於它是天主的一種臨在,它使人能獲得自由、潔淨、皈依,並給人帶來安慰、喜樂及智慧。
「你們悔改,信從福音罷!」
這 句聖言能在一整天中為我們多次帶來那照亮心靈的光!每當我們發現自己或他人的軟弱;每當我們感到跟隨耶穌實在太困難及荒謬;每當種種困難令我們感到快要失 敗;這句聖言能助我們一臂之力,為我們帶來一股清新的空氣,而且激勵我們重新開始。 只要一個小小而爽快的『悔改』,我們便能擺脫那封閉了的自我,並向上主開放自己,去體驗另一種生活,即真正的生命。 假如你能做到這一點,就不妨把這份體驗跟另一位已經把褔音作為生活方針的朋友分享,這樣,我們會看到一個基督徒團體在自己的周圍再次出現及發展起來。 把上主的聖言生活出來並與他人分享後會帶來一個奇妙的效果:使一個可見的團體興起,這個團體將成為社會的酵母及地上之鹽,在世上每一角落為基督作見證。 盧嘉勒

[1] 本月聖言已於1997年2月份發表
[2] 參閱聖詠119:105

Word of Life – Feb 2012

Repent, and believe in the gospel. (Mk 1:15)
In Mark’s gospel, Jesus begins his proclamation to the world, his message of salvation, with these words: ‘The time is fulfilled, and the kingdom of God has come near; repent, and believe in the gospel.’
The coming of Jesus marks the beginning of a new era, the era […]