Blog of Fr. Peter Leung

「你離天主的國不遠了。」(谷12:34)
因為那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的： 應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」故耶穌對他說：「你離天主的國不遠了。」
由於經師們習慣 說而不做，所以耶穌故意提醒他，他還要身體力行，才能進入天主的國內。
路加福音用不同的口吻來回應：「你答應的對，你這樣做，必得生活。」」(路10:28)
若望宗徒說：「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」 (若一4:20)
愛人是真的那麼難嗎？原祖違命後，被逐出樂園，繼而加音犯了殺弟之罪。洪水滅世，是因為人類敗壞。
當人心離棄天主的時候，結果是人類失去了原始聖潔。
耶穌降生的唯一希望，是重燃人類這份愛主、敬主之情。事實上，人類的眼目是被矇蔽了。蛇對厄娃的說話，今天仍然對我們發出回響：「你們決不會死! 因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」 (創3:5)
今天不少人仍相信，人不需要天主，人可以自救。他們忘記了，魔鬼仍然不放過人類，用盡一切方法去隔離人與天主的關係：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」 (創3:15)
不是的，今天，人類更需要天主，更需要相信，沒有了耶穌，我們甚麼也作不了。
梁達材神父

「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」(路11:23)
耶穌以「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢﹖」的邏輯，証明他是仗賴天主的手指而驅魔；同時指出：「天主的國已來到你們中間了。」
「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」 (路16:13)
魔鬼與天主的關係，不共戴天，因此，不可能有中間路線的。不與魔鬼同行的人，自然與耶穌同行。雖然他們還未認識主，但心靈上已是屬主的人，因為耶穌說過：『誰不反對你們，就是傾向你們。』」 (路9: 50) 耶穌說這話，是向若望解釋，那些因耶穌的名而驅魔的人，雖不是耶穌的門徒，但已踏入了耶穌弟子的門檻。
耶穌肯定魔鬼成功的地方，是懂得團結一致。這是天主的本質。魔鬼卻用這方法去反對天主，傷害人類。耶穌亦提示人類必須回到被創造那一刻，完全活於天主聖三的共融中。所以，耶穌離世前，便這樣禱告：「父啊! 願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內。」(若17:21)
只有在共融合一中，人類才有希望，因位天主是共融的天主、合一的天主。因此，耶穌只能臨在有共融及友愛的地方：「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。 」 (瑪18:20)
假若我們不選擇『愛』的道路，便是選擇了背道而馳的道路了。
梁達材神父

「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」(瑪5:17)
聖經上每一提到法律這個名詞，主要的是指五書上的『梅瑟法律』而言。
舊約中的法律，是指上主的旨意、人當盡的義務及當守的規則。故不是死板的條文。法律與倫理是不可分割的。
這法律最初 的基礎及來源，當然是西乃山盟約。充軍之後，法律的制定，卻受到埃及、亞述及巴比倫法律的影響。
福音的法律不再是屬於一個民族，而是適合全世界每一個人。(參閱思高聖經辭典no.923)
聖保祿說：「我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督， 與天主和好了。
藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。
不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐， 忍耐生老練，老練生望德， 望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。 」(羅5:1-5)
他補充說：「我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律， 如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主。」(羅7:6)
我們生活的模範，便是耶穌基督。
「我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 」(若13:34)
梁達材神父

「伯多祿前來對耶穌說：『主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?』 耶穌對他說：『我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。』」 (瑪18:21-22)
路加福音有類同的教訓：
「如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。 如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」 (路17:3-4)
耶穌的教導，是向我們人類的極限而挑戰：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 (瑪5:48)
可能的嗎？「在人所不能的，在天主是可能的。」(路18:27)
聖保祿說：「你們原已脫去了舊人和它的作為， 且穿上了新人，這新人既是照創造他者的肖像而更新……為此，你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍； 如某人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。」 (哥3:9-10；12-13)
耶穌在與門徒一起吃逾越節晚餐時，他給門徒洗腳，並對他們說：「你們明白我給你們所做的嗎？ 你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。 若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳； 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。」 (若13:12-17)
『七十個七次』的關鍵，不在於次數。耶穌也沒有刻意去解釋，他只是身體力行。
伯多祿曾三次背主。耶穌升天前，只是問了伯多祿三次，「你愛我嗎？」
真正的關鍵，在乎我們是否願意緊靠著耶穌，學習他一樣，給別人洗腳。
梁達材神父

「他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」(路4:27)
請聽『納阿曼癩病獲愈』的一個美麗的故事：
「阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。
阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女； 她對自己的主母說：『哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。』
納阿曼去告訴他的主上說：『以色列地的少女曾如此如此說。』
阿蘭王說：『你去！我也給以色列王寫一封信。』納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。
他給以色列王呈上信，信上說：『你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。』
以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：『難道我是天主，能使人死使人活嗎﹖這人竟然給送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。』
天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。
納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。
厄里叟派了一個使者對他說：『你去，在約旦河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。』
納阿曼生了氣，且走且說：『看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。 大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎﹖我不能在那裏洗得潔淨嗎﹖』
他於是轉過車來，氣憤憤地走了。 他的僕人們前來對他說：『我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎﹖何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！』
納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。
納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裏，站在他面前說：『現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。』」(列下5:1-15)
幫助了納阿曼的、是他的一位奴隸侍女及一位僕人。假若他不肯聽從他們的意見，他的癩病絕得不了痊癒。
因為猶太人看不起木匠出身的耶穌，便把救恩白白掃出門外。
神貧的人(謙卑)是有福的。
梁達材神父

「我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。 」(路13:3)
在這章福音中，耶穌重覆了這句話兩次。他說，無論是那些被殺害的加里肋亞人，或史羅亞塔倒下而被壓死的十八個人，他們的受害，並不表示他們比其他的人更有罪。
耶穌強調，只有『悔改』才可免除永罰。
對當時的聽眾，耶穌是提醒他們，不要因為災禍沒有臨到自己身上而沾沾自喜。
耶穌繼續以『無花果樹不結果子』的比喻來作提示：
「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到， 便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖
園丁回答說: 主人，再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土，加上糞； 將來如果結果子就算了；不然的話，你就把它砍了。」 (路13:6-9)
天主的慈悲是無限的，但人若故步自封，則人過不了天主公義的那關，因為這只不過是自欺欺人：
「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。
到那一天有許多人要向我說：『主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎?』
那時我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧! 」(瑪7:21-23)
主，請教我們常常按著良知(聖神在我們內在的聲音)而生活！
梁達材神父

Mar 5, 2010 - Stations of the Cross

 

 Stations of the Cross [9:20m]: Play Now | Play in Popup | Download (48)

「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了!」(路15:21)
這蕩子本來還要說：「把我當作你的一個傭工罷!」(路15:18)，但當「他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」(路15:20)故他沒有空間說下去。
因此，就算他有機會說下去，他的父親當然不會照單全收。因為他的父親說：「我這個兒子是死而復生，失而復得了」(路15:24)
『亡羊的比喻』是最好的對証：
「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖ 待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷! 因為我那隻遺失了的羊，又找到了。

我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 (路15:4-7)

父親安慰他的長子說：「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的！」(路15:31)

天主善待回頭的罪人，當然也喜愛無需悔改的義人。天主是慈悲的，也是公義的。

梁達材神父

「天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」(瑪21:43)

耶穌以『惡園戶的比喻』隱喻他將受的迫害。不過，他的死亡卻衍生了新的選民─教會，正如聖詠所預言：
「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。」(詠118:22)

依撒意亞先知曾寫了一首『葡萄園寓言詩』，其內容也相當貼切耶穌所講及猶太人背棄天主的事實：
「我要為我的愛友謳唱一首論及他葡萄園的愛歌：我的愛友有一座葡萄園，位於肥沃的山岡上；
他翻掘了土地，除去了石塊，栽上了精選的葡萄樹，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池：原希望它結好葡萄，它反倒結了野葡萄。

耶路撒冷的居民和猶大人啊! 現在請你們在我與我葡萄園之間，判別是非：
我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到﹖我原希望它結好葡萄，為什麼卻結了野葡萄﹖
現在我要告訴你們，我將怎樣對待我的葡萄園：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀它的圍牆，讓它受踐踏；
我要使他變成荒地，不再修剪，不再耕鋤，荊棘和蒺藜將叢叢而生；並且我要命令雲彩不再在它上降下時雨。

萬軍上主的葡萄園就是以色列家，而猶大人即是他鍾愛的幼苗。他原希望正義，看，竟是流血；他原希望公平，看，卻是冤聲! 」(依5:1-7)

不過，耶穌的血，絕不是白流的，而是洗淨人類一切罪過，並且把新約的子民團結在天主聖三內。

梁達材神父

「如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」(路16:31)
或許為了這緣故，司祭長編造謊言，好去否定耶穌的復活：
「當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。 司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢， 囑咐他們說：『你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。 如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。』 兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。」(瑪28:11-15)
反而，為一沒有信仰的百夫長(大部份為非猶太人)卻說：「這人真是天主子。 」(瑪27:54)
無怪乎耶穌提醒群眾，不要跟從經師們的行徑：
「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上： 凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」 (瑪23:2-3)
伯多祿在羅馬傳教的時候，寫了一封牧函，駁斥假教師：
「從前連在選民中，也有過假先知；同樣，將來在你們中，也要出現假教師，他們要倡導使人喪亡的異端，連救贖他們的主，也都敢否認：這是自取迅速的喪亡。
有許多人將要隨從他們的放蕩，甚至真理之道，也要因他們而受到誹謗。
他們因貪吝成性，要以花言巧語在你們身上營利；可是他們的案件自古以來，就未安閒，他們的喪亡也決不稍息。 」(伯後2:1-3)
今天如是，假若缺乏信仰生活上的配合，我們的宣講亦是空話連篇。
梁達材神父

「就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 (瑪２０：２８)
耶穌說這番話，特別是提醒他的兩位門徒，雅各伯和若望，因為他們希望在耶穌王國內，一個坐在他的右邊，一個坐在他的左邊。那時，門徒們還未明白默西亞的國度不是屬於現世的，雖然耶穌已是第三次談及他的苦難。
耶穌第一次談及他的苦難時，伯多祿出來阻攔，但耶穌責難了他；今次，似乎雅各伯和若望這兩兄弟還未領略耶穌的心意，且希望將來在耶穌的國度裡，坐上重要的位置。
不果，耶穌這次的語氣沒有像對待伯多祿那樣強烈，只是說：「你們不知道你們所求的是什麼。」繼而問：「你們能飲我將要飲的爵嗎?」
到那時，雅各伯和若望已明白了跟隨耶穌的先決條件，便爽快答道：「我們能！」
這也是這兩兄弟得著的地方：謙虛受教。
其實，不少耶穌的門徒已離開了他，因為覺得他的說話太生硬！
若望在他所寫的福音裡，便流露了心聲：「那普照每人的真光，正在進入這世界； 衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。 衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。」 (若1:9-11)
全然的犧牲，是耶穌留下來給我們服事他人的最高準則。
梁達材神父

March 02, 2010

“Dear children, In this special time of your effort to be all the closer to my Son, to His suffering, but also to the love with which He bore it, I desire to tell you that I am with you. I will help you to triumph over errors and temptations with my grace. I will teach you love, love which wipes away all sins and makes you perfect, love which gives you the peace of my Son now and forever. Peace with you and in you, because I am the Queen of Peace. Thank you.”

親愛的孩子們：
當你們努力接近我的聖子、接近祂的苦難、接近祂所帶來的愛的時候，我願意告訴你們：我和你們在一起。
我會以我的恩寵幫助你們去克服錯誤、戰勝誘惑。
我教導你們去愛；因為愛能除去一切罪過，使你們達致完美的境界，同時永遠得到我聖子的平安。願平安與你們同在，並活存於你們心中，因為我是和平之后。多謝你們。
(2010年3月2日聖母給Mirjana的訊息)
梁達材神父躬譯

「你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟。」(瑪23:8)
在約但河畔，耶穌受洗後，有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:17)
在大博爾山，耶穌顯聖容時，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他!」(瑪17:5)
這上主聖神的聲音，回應了舊約先知們的啟示：
「我要傳報上主的聖旨：上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。」(詠2:7)
「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者! 我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。 」(依42:1)
「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他。」 (申18:15)
我們的師傅，是一位僕人，是眾僕人中的僕人：
「他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。
破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳佈真道。
他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。」(依42:2-4)
既然我們彼此為兄弟，更應以我們兄長耶穌的表樣為依歸：『非以役人，乃役於人』。
梁達材神父

「你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」(路6:38)
假若我們如是大方的話，天主比較我們更大方，因為「你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏。」
天主當然不是與我們計較的天主，而是大方的天主。從加納婚宴、伯多祿划往深處捕魚等的例子，便可見一斑。
「一次，伯多祿對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢?」
耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；
並且，凡為我的名，捨棄了房屋，或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。」 (瑪19:27-29)
伯多祿雖曾三次背主，但當他三次重宣對主的信靠時，耶穌仍然肯定他為教會的『磐石』：
「吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：『若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：『主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：『你餵養我的羔羊。」
耶穌第二次又問他說：『若望的兒子西滿，你愛我嗎？』伯多祿回答說：『主，是的，你知道我愛你。』耶穌就對他說：『你牧放我的羊群。』
耶穌第三次問他說：『若望的兒子西滿，你愛我嗎？』伯多祿因耶穌第三次問他說：『你愛我嗎？』便憂愁起來，遂向他說：『主啊! 一切你都知道，你曉得我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的羊群。』 (若21:15-17)
走天國的路，我們仍然要如履薄冰，不要因為天主是仁慈大方，便疏忽懶惰。
梁達材神父

「正當衪祈禱時，衪的面容改變，衪的衣服潔白發光。
(路9:29)
瑪竇福音形容耶穌的容貌「發光有如太陽。」(瑪17:2)可想像耶穌的面容怎樣燦爛奪目，常人不能正視！
這真光原是天主的聖言。
「那普照每人的真光，正在進入這世界； 衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。」 (若1:9-10)
耶穌的本來面目是純真的，喜氣洋洋的。由於當時的猶太族群，特別是宗教領袖，接受不了這一位充滿智慧的木匠。同時這位木匠絕不賣帳。結果，只有『除掉』這眼中釘才可免除他們公開的被指正(為他們算是羞辱！)。
耶穌顯出光輝的面容，用意何在？
無他，便是讓他的三位摯愛的宗徒能臨危不亂，因為過不多時，他便要身流血汗，痛苦得不像人形。
無論如何，那三位宗徒，實在受不了耶穌在山園祈禱時所流露出那份軟弱，竟然一而再、再而三的熟睡了(逃避！)。
另外，曾肯定要為耶穌出生入死的伯多祿，正如耶穌的預言，雞未啼以前，已三次背叛了主。
不過，耶穌仍輕描淡寫的為他們解窘：「精神固然願意，但肉體是軟弱的。」
耶穌始終是慈悲的天主，他寧願放棄自己的光輝，以爭取我們能活出在天主內的生命。
梁達材神父

「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 (瑪5:48)
路加福音則另有說法：
「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」 (路6:36)
『成全』表示毫無瑕疵；『慈悲』表示博愛大方。
無論如何，耶穌要求我們生活出天主創造我們時的景象：
「天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女…… 天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好。」(參閱創1:27-31)
究竟天主要求我們如何去滿全祂的旨意呢？
或許耶穌所提示的『真福』能給予我們答案：
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」 (瑪5:3-10)
耶穌在世時便這樣生活了。他也希望我們這樣生活。
梁達材神父

「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」(瑪5:20)
由於經師和法利塞人只顧外表，忽略了內心的改革，故耶穌指出了他們的不是，更指出這種生活方式無法進天國。
要怎樣生活才能進天國呢？
「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。 」 (瑪7:21)
那『承行我在天之父旨意的人』才有資格進入天國。
不過，也有無數的障礙；請聽耶穌解釋『種子的比喻』：
「凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去；這是指那撒在路旁的。
那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受； 但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。
那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。
那撒在好地裏的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」 (瑪13:19-23)
要怎樣才可克服如斯多的阻礙呢？唯一的辦法，是學習耶穌的良善心謙：
「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。 所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」( 瑪18:3-4)
主，離開了你，我們何去何從？
梁達材神父

「你們在天之父， 豈不更將好的賜與求衪的人?」(瑪7:11)
耶穌所指最好的，當然是為我們靈魂有益處的事物。這也可以解釋，不是我們所求的每一事物，為我們靈魂都是有益處的。
路加福音補充說：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的嗎﹖」 (路11:13) 可見，天父給我們最好的禮物便是聖神。
讓我們聆聽耶穌有關聖神的講話：
「當人押送你們到會堂，到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話， 因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。 」 (路12:11-12)
天主的智慧，在有需要的時候，便自會應運而生！
「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」 (若3:5)
耶穌是天國的門檻，聖神則是進天國的鑰匙！
「你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」 (若20:22-23)
聖神藉司祭牧職把天主的神恩分施出去！
只要我們求，天國是屬於我們的。
梁達材神父