神父講道 – 聖灰禮儀後 (週四) (2010年2月18日)

聖劉方濟司鐸殉道、聖吳學聖殉道及同伴
聖路加福音 9:22-25
那時候,耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,並且要被殺,但第三天必要復活。」
他又對眾人說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命,必要喪失性命;但誰若為我的緣故喪失自己的性命,這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界,卻喪失了自己,或賠上自己,為他有什麼益處呢?
—基督的福音。

(Thursday after Ash Wednesday)

A Reading from the Holy Gospel according to Luke 9:22-25

22 “The Son of man must suffer many things, and be rejected by the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised.” 23 And he said to all, “If any man would come after me, let him deny himself and take up his cross daily and follow me. 24 For whoever would save his life will lose it; and whoever loses his life for my sake, he will save it. 25 For what does it profit a man if he gains the whole world and loses or forfeits himself?

—The Gospel of the Lord.

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每日聖言靜思 聖灰禮儀後 (週四) 2月18日

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路9:22-25  (其他經文──申30:15-20  詠1)
耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,並且要被殺,但第三天必要復活。」
他又對眾人說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命,必要喪失性命;但誰若為我的緣故喪失自己的性命,這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界,卻喪失了自己,或賠上自己,為他有什麼益處呢?」

默 想

  • 我們很多時對這段說話很反感,但又不敢說出聲,所以便當作視若無睹,又或硬是把這經文作另類解釋。
  • 其實,這段經文是說我們的意願,我們的心。我們是否願意為主背十架?是否願意為主喪失生命?我們要記著,一切都是主所賜的,包括我們的生命。
  • 當我們完全降服,絕對願意時,我們的生命會出現重大變化,就是基督的生命會與我們重疊,我們會越來越肖似基督。
  • 那時候,死或不死,已不重要!難道到那時候,我們還會怕死嗎?所以,或許會死,或許不會,最重要是我願意。若死了,是為主;若生活,也為主而活!

一言為定 (2010年2月18日)

「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我。」(路9:23)
在講這番說話之前,耶穌說過:「人子必須受許多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,並且要被殺;但第三天必要復活。」(路9:22)
瑪竇和馬爾谷福音增加了一段伯多祿的回應,以及耶穌與他的對話。
「伯多祿便拉耶穌到一邊,諫責他說:『主,千萬不可! 這事絕不會臨到你身上!』
耶穌轉身對伯多祿說:『撒殫,退到我後面去! 你是我的絆腳石,因為你所體會的不是天主的事,而是人的事。 』 」 (瑪16:22-23)
天主是愛,但愛人類到極點,是人類匪夷所思。「人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。」( 若15:13)
若我們要跟隨耶穌的話,「天天背著自己的十字架」是唯一的方法。
當我們要去愛(天主及別人)的時候,我們便要『放下』自己,才能『容納』他人(當然包括天主)。
這無疑是死於自我的行動。這『死』當然不是指真正的死亡,而是犧牲一己私利。
耶穌提供最好的方法是生活每一刻的現在(活於當下),因為天主的聖意是有他的時辰的。
加納婚宴時,耶穌對母親說:「我的時刻尚未來到。」(若2:4)
耶穌山園祈禱時,第三次回來,對門徒說:「你們還睡下去嗎﹖還安息嗎﹖夠了! 時辰到了,看,人子就要被交付在罪人手中了。 起來! 我們去罷! 看,那負賣我的來近了。」
宇宙的秩序,寒來暑往,一絲不苟。人在天主的創造中,亦屬天主的計劃的一部份,故亦一絲不苟。人與其它受造物的最大分別,是人有肖似天主的靈魂及絕對的自由。
亦因同一的理由,人類離經背道,天主也無能為力。這當然不是天主所樂見。基督的降世,便是用人的話語,說出天上綸音。不過,耶穌仍然無奈地說:「有耳聽的,聽罷!」
最後晚餐時,耶穌給門徒洗腳。伯多祿對耶穌說:「不,你永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你,你就與我無分。」(若13:8)
「及至耶穌洗完了他們的腳, 穿上外衣,又去坐下,對他們說:『你們明白我給你們所做的嗎? 你們稱我「師傅」、「主子」, 說得正對:我原來是。 若我為主子,為師傅的,給你們洗腳,你們也該彼此洗腳。 我給你們立了榜樣,叫你們也照我給你們所做的去做。』」 (若13:12-15)
梁達材神父

教宗向愛爾蘭主教們表示:對未成年人的性侵犯是可惡的罪行和冒犯天主的罪過

16/02/2010
(梵蒂岡電臺訊)勇敢誠懇地面對修會人員和司鐸對未成年人性侵犯的悲痛局勢:這是教宗本篤十六世向這兩天在梵蒂岡討論這一令人心痛事件的愛爾蘭主教們作出的勸勉。會議結束後,聖座新聞室發表公告,强調了愛爾蘭主教們與有關當局合作的决心。公告幷指出,在四旬期將發表教宗致愛爾蘭天主教徒的牧函。

公告指出,教宗本篤十六世向愛爾蘭主教們强調,對未成年人的性侵犯不僅是“可憎惡的罪行”,也是“冒犯天主、傷害按照天主肖像受造的人的尊嚴。”教宗承認“眼下的局勢不會迅速得到解决”,但他鼓勵主教們“果斷堅决地面對過去的問題,誠懇勇敢地面對當下的危機。”公告表示,教宗對在梵蒂岡召開的會議寄予希望,他表示但願這次會議能有助于主教們團結起來,用一個聲音說話,好能認出使受害的人感到慰藉的具體步驟,鼓勵在基督內更新信德,重建教會在道德精神上的信譽。

公告繼續指出,教宗也提到令教會受傷害的“較普遍的信仰危機”,說這個危機同“人未受到尊重”有關聯。教宗這樣反思說,信德的削弱“是導致對未成年人性侵犯現象的一個重要因素。”他因此强調,有必要對整個事件作“深入的神學思索”,幷且希望今後要對準備晋鐸和願意度奉獻生活的人做好牧靈、神修和人性方面的工作。愛爾蘭的主教們在這兩天的會議中仔細審閱了教宗本篤十六世寫給愛爾蘭天主教徒牧函的初稿。在主教們提出意見後,牧函將在四旬期內發表。

愛爾蘭主教們承認,這一令人心痛的事件導致了對地方教會領導人的“信任危機”,“損害了教會爲福音作的見證和有關道德的訓導。”愛爾蘭主教們坦率地談到了性侵犯的受害者心中的痛苦、憤怒、羞辱和看到的壞表樣。同時他們也强調,雖然“無可置否”,在目前的危機中也有“判决出現錯誤和漏洞”的情况,現在建起的“保障兒童及孩子們安全”的措施意義重大。主教們最後不忘重申他們與愛爾蘭民政當局合作的承諾。

教宗在聖召節文告中說:司鐸的見證能激發聖召

16/02/2010
(梵蒂岡電臺訊)聖座于昨天16日發表了教宗本篤十六世爲今年國際聖召節撰寫的文告。今年于4月25日“善牧主日”舉行的第47届國際聖召節,所選的主題是:見證激發聖召。

教宗在文告中指出,聖召蓬勃,首先是出于天主不要求回報的行動。但已經接受天主召叫的個人和團體所作的衆多良好見證,能有助于聖召的蓬勃發展。教宗說,每一個度奉獻生活的人都本著忠于福音的精神來跟隨基督,這樣,他成了與這個世界對立的記號。因爲“這個世界的思維經常受到物質主義、自私和個人主義的影響。”教宗强調,模仿基督,與基督一致,是奉獻生活的理想,是爲天主在人類生活與歷史中占首位所作的見證。這樣的見證,能够激發他人對基督的呼喚做出慷慨的回應。

教宗接著說,與基督的友誼是司鐸聖召和度奉獻生活聖召的基本要素。他幷提出司鐸生活見證能够激發聖召的三個層面,就是:祈禱,將自己完全奉獻給天主、做一個與人融合的人。關于第一個層面:祈禱,教宗說,作爲天主的人,必要生活在天主的愛中,聆聽天主的話。至于第二個層面:教宗說,將自己完全奉獻給天主,便也能够將自己奉獻給天主托付他牧養的人,幷作許多弟兄的同伴,使他們打開心懷與基督相會。最後,司鐸應該是一個與他人融合的人,他要向所有的人開放,令天主托付給他的羊群團結起來一同前進。教宗重申,如果青年們見到司鐸孤單悲傷,他們當然不會跟隨司鐸的榜樣,而會想:這就是神父的未來。因此,教宗請司鐸們實現共融的生活,向青年們展示做司鐸的美好。教宗說:“如果修會人士和司鐸忠于他們的聖召,便能將他們侍奉基督的喜樂傳給其他的人,邀請所有的基督信徒回應天主呼喚世人成聖的召叫。”

教宗本篤十六世三鐘經講話,指出基督的正義不是經由政治革命,而是愛、十字架和復活

15/02/2010
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世結束了在明愛之家的訪問後,正逢中午時分,他依照傳統慣例,從自己的書房窗口帶領信友們公念三鐘經。主日這天,羅馬天氣寒冷,又被陰雲遮蓋,却仍有數千名朝聖信友在聖伯多祿廣場上等候教宗的出現,聆聽他的講話。教宗在念經前先講解了當天彌撒福音中有關真福的內容,强調對貧窮人和受壓迫人有關正義的期待,耶穌的回答不是經由政治革命,而是愛,是他的十字架及復活。當天也是中國和越南等亞洲國家及地區的農曆新年,教宗在帶領信友們念完三鐘經之後表達了他的祝福。他說:

“在亞洲許多國家,例如我想到中國和越南,以及遍布全球的許多團體,今天慶祝農曆新年。這個節慶爲這些地區的人民是鞏固家庭成員及各代人之間聯繫的極好機會。我祝福大家保持幷增强精神和道德價值的豐厚遺産,使之穩固地植根于這些人民的文化中。”

教宗在結束三鐘經活動前也提到在當天紀念的兩位歐洲主保,聖齊利祿和聖梅多弟。他說這兩位聖人傳授的基督信仰價值始終是歐洲統一的基礎。

當天主日彌撒的福音取自聖路加關于真福與真禍的山中聖訓。爲什麽耶穌把貧窮的人、饑餓的人、哭泣的人和遭拒絕的人稱爲有福的呢?教宗解釋說:“因爲天主的正義將使這些人得到飽飫,使他們歡笑,所受到的各種虛假的指控得到賠償,總之天主要將他們迎接到他的國度中。”教宗說:“真福是建立在有天主的公義存在這個事實上的,即凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉(參路14,11)。” 教宗進一步解釋說,事實上,聖史路加闡述了四類“有福的”人之後,又列出了四個告誡,即“有禍的”人,這些人是富有的、現今飽飫的、現今歡笑的和受衆人誇贊的,因爲正如耶穌所言:“有最後的將成爲最先的,也有最先的將成爲最後的。”(路13,30)

教宗解釋說:“基督的福音積極地回應了人對正義的渴望,但所用的方式是意想不到和出人意料的。耶穌沒有提出社會和政治性的革命,而是以他的十字架和復活已經實現的愛的革命。真福是建立在他的十字架及復活之上的,提出了以巴斯卦爲開端的正義的新視野,因著這個視野我們得以成爲義人幷且建設一個更好的世界。”

最後,教宗祈求童貞聖母引領我們在四旬期這段的旅程,好使我們擺脫自負的幻想,承認我們需要天主,需要他的憐憫,好能進入他正義、愛及和平的國度。