Blog of Fr. Peter Leung

信仰生活互動坊、塔冷通心靈書舍

路10：1-9　(其他經文──弟後1：1-8 / 鐸1：1-5    詠96)
耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

默　想

• 今天我們做福傳，或會帶備不少旁身「工具」，例如有關資料、助於表達的技巧、用具等等；若到海外宣教，更不可以兩袖清風。耶穌的話究竟是什麼意思？
• 帶備物品及用具，是技術上的問題，甚至是「物流性的事情」(logistics)，若我們弄清楚心態上的單純、倚靠，帶備什麼東西也不重要。
• 福傳上我們最可以靠什麼？靠物資？靠技巧？靠聖經知識？靠口才？
• 基督不是曾說：「有我對你們已足夠了！」在祈禱內所作的福傳，往往才最堅實，最教我們謙遜起來，因為有基督，以致我們福傳的對象，早已被賜福的了。

「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割衪的莊稼。」(路10:2)

耶穌的召叫是直接的：「來，跟隨我! 我要使你們成為漁人的漁夫。」(瑪4:19) 但也充滿安慰，正如他對伯多祿說：「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」(路5:10)

門徒的使命要成為地鹽世光，即要成為另一位基督！

要跟隨主，障礙還是不少的：
「他們正走的時侯，在路上有一個人對耶穌說：『你不論往那裏去，我要跟隨你。』
耶穌給他說：『狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。』
又對另一人說：『你跟隨我吧!」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」
耶穌給他說：『任憑死人去埋葬自己的死人吧! 至於你，你要去宣揚天主的國。』
又有一個人說：『主，我要跟隨你，但是請許我先告別我的家人。』
耶穌對他說：『手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。』」 (路9:57-62)

跟隨主，要放棄一切，並不容易，但耶穌給我們肯定的說：「為人這是不可能的，但為天主一切都是可能的」(瑪16:26)

因此，我們明白祈求莊稼的主人(天父) 派遣工人來的重要性。

離開了主，我們人類是一無是處的。

梁達材神父

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」(谷16:15)

公元四十九年召開了宗徒會議。伯多祿為會議主席。他作證說：
「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，為叫外邦人聽福音的道理而信從。
洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣； 在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。
既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢﹖
但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。 」 (宗15:7-11)

次雅各伯(耶路撒冷的主教)接著說：
「諸位仁人弟兄，請聽我說!
西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下； 先知的話也正與此相合， 如經上記載：
『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所； 已坍塌了的，要把它重建而豎立起來， 為的是其餘的人， 即一切以我的名得名的民族，要尋求上主： 這是很久以前，公佈這事的主說的。 』
因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難， 只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。
因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。 」 (宗15:13-21)

在早期教會，要衝破固有的思維，不是易事。從宗徒們的講解，亦可見到聖神不斷的工作。智慧與愛德，實是傳遞福音訊息的不二法門。

梁達材神父

為瑪利亞無玷聖心凱旋的勝利作奉獻準備 – 三十三天祈禱奉獻
33 Days Prayer Consecration Preparation for the Triumphant Victory of the Immaculate Heart of Mary

繁體

簡體

English

信仰生活互動坊、塔冷通心靈書舍

谷16：15-18　(其他經文──宗9：1-22 / 宗22：3-16    詠117)
耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」

默　想

• 信仰需要繼續被宣揚、宣講，才得以延展。我們的信仰傳承自宗徒，我們必須將信仰繼續宣揚。
• 沒錯，是「必須」。信仰不是只給我們「私用的」。信仰不單是我們自己和上主之間的事。只滿足於我與上主的關係，那信仰不夠真實、持久，甚至是輕輕的、會乾枯的信仰。
• 福傳困難嗎？當然困難。福傳不首重技巧。由心發出，以行動展現，才是根本的重要。
• 基督是吸引我們繼續燃燒心中福傳之火的源頭，若你真的領略了祂的大恩大愛，要是不許你福傳，你也不願意吧！

January 23, 2010

(Source: Youtube – Vatican’s Channel)
To help people grow in faith, in contact with the men and women of our time, using the resources made available by the digital age in which we live. This is what Benedict XVI highlights as the urge…

（梵蒂岡電臺訊）聖座社會傳播委員會主席克勞迪奧·瑪利亞·切利縂主教、委員會秘書長保羅·泰伊元月二十三日在梵蒂岡新聞室舉行記者招待會，介紹教宗本篤十六世為今年第四十四屆世界社會傳播日撰寫的文告。本屆世界傳播日在今年五月十六日星期天舉行。而元月二十四日是教會紀念新聞傳播界人士主保聖方濟各撒肋爵的節日，按照慣例，聖座在這一天公佈教宗撰寫的當年文告。今年文告的主題是：《數位世界中的司鐸與牧靈工作：為聖言服務的新媒體》。

教宗在文告中強調：網路網站如今已成爲宣講福音不可或缺的工具。身為司鐸的人既然必須為基督作證直道地極，因此也包括今日的數位世界。教宗要求司鐸們意識到如今已經處在歷史新頁開啓的時代，在這時代中宣講福音的責任不但增加，而且越行迫切，它要求神父更具理由動機和效力，為宣講福音效命。神職人員必須關心到現代傳播媒體界的牧靈工作，加強努力，設法使媒體也成為服務天主聖言的場所。

教宗指出：沒有任何途徑可以阻止人以基督之名來接近他人。但這並不是說神父們必須費神管理網站網路的事，因爲這為神職人員也是一種需要避免的危險，而是說身為司鐸的人在忠心實踐司鐸職務上，也必須賦給數位世界一個精神，一個靈魂，也就是宣講基督。

教宗的文告想到生活在文化大變化時代中的青年，因此要求司鐸格外關心那些生活在尋找、或不相信、或失落信心但仍然渴望永恒真理的人。教宗把網站網路假設成一個供每個民族祈禱的家，類似耶路撒冷聖殿前面專供教外人士聚集的前廊前廳，在這裡可以和每位尚未認識天主、卻渴望認識祂的人會晤交談，作爲與天主真正接觸的準備。教宗因此指出：在網路網站世界中必須使人看到天主對我們愛的關注不是過去的事情，也不是一種學術理論，而是具體的事實。我們必須讓當代迷途的人看到天主的臨近，發現在基督内我們都是一家人。

最後，教宗強調：為基督信徒來説，網站網路世界是個大機緣，它提供新的遠景和遼闊無邊的牧靈園地，讓信友在這嶄新的園地中繼續成爲基督的見證。

在記者招待會中，有記者向切利縂主教問及某些國家阻止人民進入網站的問題，聖座這位首長說：“我們始終渴望越來越能夠自由地宣講基督福音。當我擔任國務院與各國關係部門副秘書長時，多少次我必須説明我們不希望享有特權，只希望天主教團體能夠享有它應有的自由”。克勞迪奧·切利縂主教又表示：“雖然如此，仍然滿意看到在中國有不少天主教網站正在發展”。

「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」(路4:21)

按猶太人安息日在會堂敬拜天主的儀式是先誦讀法律書，後讀先知書，隨後一人講道。

耶穌故意翻閱依61章，將默西亞的預言，貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到：

『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由， 宣佈上主恩慈之年。』

是否富人無份於天國呢？請聽一位富人與耶穌的對話：

「有一個首領問耶穌說：『善師，我要做什麼，才能承受永生﹖』

耶穌給他說：『你為什麼稱我善呢﹖除了天主一個外，沒有誰是善的。 誡命你都知道: 不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬你的父母。 』

那人說：『這一切我自幼就都遵守了。』

耶穌聽後，便向他說:『你還缺少一樣:把你一切所有的都變賣了，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來跟隨我!』

那人聽了這話，異常悲傷，因為他是個很富有的人。

耶穌見他如此，便說：『那些有錢財的人，進入天主的國是多麼難啊! 駱駝穿過針孔比富有的人，進入天主的國還容易。』

聽眾遂說：『這樣，誰還能得救呢﹖』

耶穌說：『在人所不能的，在天主是可能的。』」 (路18:18-27)

原本為稅吏的瑪竇和匝凱，他們的改變便是最好的例子，前者放棄了一切來跟隨耶穌；後者則把一半家產施捨給窮人，不義之財四倍償還。

梁達材神父

為瑪利亞無玷聖心凱旋的勝利作奉獻準備 – 三十三天祈禱奉獻
33 Days Prayer Consecration Preparation for the Triumphant Victory of the Immaculate Heart of Mary

繁體

簡體

English

信仰生活互動坊、塔冷通心靈書舍

讀經一　厄下8：2-6, 8-10 讀經二　格前12：12-30 詠19
主日福音　　路1：1-4；4：14-21

德敖斐羅閣下：有關在我們中間所完成的事蹟，雖然已有許多人，依照那些從開始就親眼見過，並為聖言服役的人，所傳給我們的，編寫成書；我也從起頭仔細查訪了一切，認為有必要按次序，給你寫出來，為使你清楚知道：給你所傳授的道理，是正確無誤的。那時候，耶穌充滿聖神的能力，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了附近各地。他在他們的會堂施教，受到眾人的稱揚。耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日，進入會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫著：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛，都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛纔聽過的這段聖經，今天應驗了。」

默　想

• 窮人得喜訊，俘虜得釋放，盲者復明，受壓迫者得自由——這就是福音。但這福音是什麼意思呢？是不是每位失明人士都可復明？當然不可能，歷史中也沒有這樣的事，即使耶穌年代也沒有。
• 有沒有可能，真正的意思是我們每人都是瞎子，認識基督後，內心便復明了！心靈也自由了！不再被俘虜了！心中也富裕了！有沒有可能呢？
• 有可能！我們親眼見過一位朋友，他失去自由，在獄中已經二十年，但認識基督後，覺得自己從來沒有現在的自由幸福！
• 一位在牢獄中的朋友，覺得自己比起在牢獄以外的生活更自由幸福，這是怎麼一回事？你能理解嗎？若你覺得他的腦袋有問題，可能你還未真正認識基督，未真正得釋放、得自由、未真正復明！

──準備心神．參與主日感恩祭──

2010年1月22日 – 默主哥耶分享 by Rosa Tse (多倫多中華殉道聖人堂)

Jan 22, 2010 – Medjugorje Sharing from Chinese Martyrs Catholic Church in Toronto

請按此收聽

“Reasons why one must go to Medjugorje“

Sign Language Mass – homily by a deaf priest

More videos:

http://www.youtube.com/view_play_list?p=D5FD07502831BBB9

為瑪利亞無玷聖心凱旋的勝利作奉獻準備 – 三十三天祈禱奉獻
33 Days Prayer Consecration Preparation for the Triumphant Victory of the Immaculate Heart of Mary

繁體

簡體

English

信仰生活互動坊、塔冷通心靈書舍

谷3：20-21　(其他經文──撒下1：1-4, 11-12, 19, 23-27　詠80)
耶穌和他的門徒到了家，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」

默　想

• 連飯都不能吃！這為我們香港人來說，實在太慘了，因為我們時常十分重視食餐好，十分努力做，被老闆「虐待」，都是為「搵兩餐」！
• 但有時我們看到一些神父或是服務聖堂的教友，忙到連飯都不能吃，那時，我們就想到他們真是學效基督了。
• 當然，學習耶穌，除了有時不吃飯，還有很多要學，而最重要的就是願意將整個人、整個人生奉獻給天主，因為耶穌正是這樣。
• 當我們願意如此奉獻時，便會找到真正的人生目標，因為當找到天主時，我們才真正找到自己。

「耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。」(谷3:20)

耶穌連飯也不能吃，因為他把群眾的需要放在首要的位置。尚且，他還關心他們的溫飽，兩次顯了增餅的奇蹟。
若望福音更以加納婚宴、變水為酒的奇蹟，打開了耶穌公開傳教的序幕。

耶穌傳教的內涵當然以天國為核心。不過驅魔與治病，還是慈悲耶穌的特色。

事實上，當耶穌派遣門徒出外傳教時，必定給予他們驅魔治病的權柄。

請聽伯多祿在耶穌升天後的一段事蹟：
「伯多祿和若望在祈禱的時辰， 即第九時辰，上聖殿去。 有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。
他看見伯多祿和若望要進聖殿，便要求給一點施捨。
伯多祿和若望定睛看著他說： 『你看我們！』
他就注目看他們，希望得點什麼。
伯多祿卻說：『銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走罷!』
於是握住他的右手，拉他起來； 他的腳和踝骨就立即強壯了。
他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。 眾百姓也都看見他行走讚美天主。」
(宗3:1-9)

當人們懂得讚美、感謝天主的時候，耶穌已心滿意足。

梁達材神父

作者: Wayne Weible
譯: 葉少玲

版權所有 葉少玲

一九八一年六月二十四日，在南斯拉夫中部一條名叫默主哥耶的山村中，有六名兒童稱看童貞聖母瑪利亞在山頭顯現。據說，自始之後，瑪利亞每天都回到此村跟這 六名兒童見面。此書不是要對默主哥耶事件的最後判斷作出任可臆測。這是信仰的見證，是那讓聖神親臨帶領的人那悔改經驗的見證。

View online version: [繁體中文]

(Source: Youtube – Vatican’s Channel)

（梵蒂岡電臺訊）元月二十一日教會禮儀紀念第三世紀羅馬殉道童貞聖女依搦斯。按照古來傳統，在這一天上午，羅馬聖女依搦斯聖殿預先祝福了兩隻白色小羔羊， 于中午時分送到梵蒂岡，在宗座大樓烏爾巴諾八世小聖堂舉行呈獻給教宗的簡單儀式。禮節之後，教宗便派專人把小羔羊送到羅馬附近一座隱修院飼養。羔羊長大 後，羊毛則取來織造肩帶，讓羅馬教宗和世界各教省縂主教披帶，象徵他們與伯多祿繼承人羅馬教宗之間的特殊關係。通常在每年六月二十九日聖伯多祿聖保祿兩位 宗徒紀念日當天，教宗在聖伯多祿大殿舉行隆重慶典彌撒當中，親自授白羊毛肩帶給他一年來新任命的教省縂主教。

羔羊、教省縂主教和童貞聖女 依搦斯之間的關係純粹基於這位聖女的殉道。第三第四世紀之間，羅馬帝國皇帝迫害基督的教會，很多信徒爲了保全性命背了教。這位年僅十二嵗的依搦斯寧死也不 背棄基督，因此遭羅馬皇帝命人用劍刺穿喉嚨而死。這種酷刑就是宰殺羊的手法。今天我們看到的有關這位聖女的畫像，縂有一隻羔羊披在肩上，象徵著基督為救贖 人類而被釘死在十字架上。這位年幼的殉道聖女所效法的就是基督的榜樣。從這裡我們就知道全球各地教省縂主教肩上披著這樣的白羊毛肩帶意味著什麽。

元 月二十一日這天，教會禮儀告訴我們天主在軟弱者身上顯示了祂的大能，祂賜給手無寸鐵、沒有自衛能力的人視死如歸，敢于為信仰基督而殉道的勇氣力量。這也是 十字架被某些人視爲絆腳石和愚蠢的原因所在。教宗本篤十六世在二零零八年十月二十九日的週三公開接見活動中曾說：“十字架之所以被視爲絆腳石和愚蠢，就在 於在那看來只有失敗和痛苦的地方，那裏卻充滿著天主無限愛的整個力量。十字架就是愛的表示，而愛就是真正的力量，這個力量彰顯在表面看來軟弱的人身上”。

在 聖女依搦斯紀念日彌撒的第一篇讀經中，聖保祿宗徒告訴基督信徒：“沒有任何事情可以使我們和基督的愛分離”，迫害也好，危險也好，死亡也好，都對我們無能 爲力。聖保祿又說：爲了基督的緣故，我們整天被置於死亡之中，好像待宰的羔羊。二零零七年十二月二十六日，聖斯德望殉道紀念日當天，教宗在三鐘經祈禱講話 中說：“基督信徒的殉道使愛戰勝了仇恨與死亡。爲此，讓我們為所有因著忠於基督和教會而受苦的人祈禱。願致命者之后至聖瑪利亞幫助我們成爲福音可信的見 證，以沒有武裝的真理和愛德力量來回應敵視我們的人”。

聖文生(味增爵)執事殉道

恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19

那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了十二人：西滿，給他起名伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、亞爾斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。

—基督的福音。

(2nd Week in Ordinary Time – Friday)

A Reading from the Holy Gospel according to Mark 3:13-19

13 And he went up on the mountain, and called to him those whom he desired; and they came to him. 4 And he appointed twelve, to be with him, and to be sent out to preach 15 and have authority to cast out demons: 16 Simon whom he surnamed Peter; 17 James the son of Zeb’edee and John the brother of James, whom he surnamed Bo-aner’ges, that is, sons of thunder; 18 Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of Alphaeus, and Thaddaeus, and Simon the Cananaean, 19 and Judas Iscariot, who betrayed him. Then he went home.

—The Gospel of the Lord.

往神父講道目錄

 

 Homily [10:40m]: Play Now | Play in Popup | Download (151)