Blog of Fr. Peter Leung

Sends Letters to the Leaders of Chile, Argentina

VATICAN CITY, DEC. 5, 2008 (Zenit.org).- In a letter sent to the leaders of Chile and Argentina, Benedict XVI affirmed that dialogue and negotiation is the most effective manner of resolving conflict.

The Pope sent the missive to Argentine President Cristina Fernández Kirchner and Chilean President Michelle Bachelet on the 30th anniversary of mediation by Pope John Paul II in the Beagle conflict, which prevented an armed confrontation between the South American nations.

The letter was read today by Cardinal Odilio Sherer, archbishop of São Paulo, at a ceremony marking the event, attended by both Kirchner and Bachelet. During the ceremony, held on Mount Aymond in Chile, the foundation stone for a monument in honor of John Paul II was placed.

In 1978, Chile and Argentina were on the cusp of going to war over a longstanding border dispute over three islands in the Beagle channel. A last-minute mediation by Pope John Paul II led to the beginning of a peace process, which was completed in 1984.

In his letter, Benedict XVI recalled the “age-old” border dispute between the nations, and said that the two countries “thought that every possibility had been exhausted to come to an agreement,” and did not see the possibility to continue negotiating.

He also recalled the action of John Paul II, who sent on his own initiative a papal envoy — Cardinal Antonio Samoré — in an attempt to keep the two nations from resorting to war.

New and unique

Benedict XVI said the gesture “went beyond the initial precautions of [Pope John Paul II's] possible commitment and of the usual practice of the Holy See’s international activity.”

The Polish Pontiff, he said, decided “to offer a new and unique intervention of his own, of a more personal character.”

Benedict XVI added that his predecessor “impelled by his special sensibility to specify the mission received from the Prince of Peace,” distinguished himself “during his long pontificate for the promotion of harmony among peoples.”

The success of the mediation, he continued, constitutes still today “an example of how, in face of any controversy, discouragement must always be overcome and the path of patient dialogue and negotiation conducted with wisdom and prudence must never be regarded as exhausted.”

This dialogue was necessary “to reach a just and fitting solution through peaceful means, proper of civilized peoples, above all when its members know themselves to be, moreover, brothers and children of the one God and Father,” the Pontiff added.

Pointing to other conflicts in various parts of the world, which “have generated very grave consequences,” Benedict XVI underlined the “horrors that that pontifical mediation spared the Argentine and Chilean peoples, and also other nations of the region.”

（梵蒂岡電臺訊）爲了紀念聖座出面調解阿根廷和智利兩國爭端三十週年，教宗本篤十六世十二月五日分別致函阿根廷和智利兩國總統。信中指出：“面對任何爭端，縂應該克服失望，決不能放棄耐心的對話和明智謹慎的談判，以便經由和平途徑獲得公正與相稱的解決”。

三 十年前，一九七八年十二月初，南美洲阿根廷和智利兩國因爲國土南端，介於太平洋和大西洋航道之間三個小島嶼的主權問題發生爭端，雙方爭執不下，兩國軍政府 都認爲以談判達致協議的可能性已經渺茫，致使兩國劍拔弩張，戰爭有隨時爆發的可能。當時剛當選並就任教宗不到兩個月的若望保祿二世當機立斷，立刻派遣安東 尼奧·薩莫雷樞機主教（Card. Antonio Samoré）為特使，前往兩國周旋調解嚴重的紛爭。這項艱巨的調解使命持續了六年之久，才使阿根廷和智利兩國于一九八五年五月二日在梵蒂岡簽署和平友好 協定，消弭了一場估計可能釀成數千人死亡的戰事。協定的内容指出：三個引起爭端的小島主權歸屬於智利，但承認阿根廷在島嶼附近享有廣泛的航行權利。

教宗本篤十六世在信函中表示：“最近的歷史經驗指出，解決世界某些爭端的各種嘗試不幸都失敗，而導致以激烈手段解決爭端所造成嚴重後果，足以幫助我們發現錯誤的所在。這些錯誤正是聖座居中調解，使阿根廷和智利人民得以避免的”。

爲了紀念這個具有啟發性和教育意義的重大事件，阿根廷和智利兩國政府于兩天前，十二月五日，在愛蒙德山（Monte Aymond）兩國邊境交界地帶舉行一項和平紀念碑奠基典禮。這項典禮由教宗特使，巴西聖保羅的縂主教奧蒂洛·佩特儸·舌雷爾樞機主教主持。

本月五日阿根廷駐聖座新任大使向教宗呈遞到任國書時，教宗向新大使談到這座和平紀念碑說：“這將是有力的證明，足以加強兩國人民之間的友愛關係和彼此了解的善意”。教宗在寫給兩國總統的信函中，特別強調阿根廷和智利兩國人民都知道他們彼此是兄弟，都是惟一天主的子女。

（梵蒂岡電臺訊）聖座教義部所屬的國際神學委員會，于十二月一日至五日在梵蒂岡舉行全體委員年度會議。會議結束這天，全體委員蒙教宗本篤十六世接見。教宗 再次以神學研究的態度和方法向三十五位神學家發表講話。聖座神學委員會創于三十五年前，每位委員任期五年，本次年度會議正是第七屆委員任期結束。

第七屆神學委員五年任期内特別研究的成果是不久前公佈的文獻：《沒有領受聖洗而去世的兒童得救的希望》。目前還有一個重要的研究成果正在接受審核，它的主題是《普遍倫理道德的研究：對自然法的新見》。

教 宗向神學家們再次強調：“今天迫切需要在文化界、在民間社會、在政治界建立必要的條件，使人們完全意識到自然倫理道德法律是不可放棄的價值”。教宗又向神 學家們說：“因著你們對這個基本問題的研究，自然法將保障每個人能在自由中生活，人的尊嚴也將受到尊重，每個人都會感到受保護，免受任何意識形態和強權的 控制”。

教宗說我們都知道得很清楚，在這個由自然科學形成的世界中，自然法的行上學概念幾乎不存在，也無法了解。爲此，需要用可以了解的方式，重新向今天的人提出一個概念，那就是：存在本身就是一個倫理道德訊息，也是權利的指標。

本 第七屆神學委員也研究了《神學的意義和方法》這個題目。關於這個題目，教宗說：“社會輿論要求神學家們促進文化與宗教之間的對話，為倫理道德做出貢獻，這 樣的貢獻必須以和平、正義和維護自然生態環境為基本指標”。教宗認爲這些指標都是重要有益的事。然而，“如果神學研究只限于這些高尚的目標，它不但會失落 自己的真面貌，而且還會使那些有益的事喪失基礎。事實上，神學的第一個要務，就如它的名稱所指的，乃是談論天主，思考天主。但神學在談論天主的時候，並不 是在談論我們思想中的一個假設，而在談親自向我們講話的天主。神學的真正工作是進入天主的話裏面，設法了解天主的話，並叫世界了解這些話，進而找到我們人 生重大問題的答案”。

教宗又從客觀和主觀兩方面談神學研究的態度。他說：“從客觀說，真理乃是天主在耶穌基督身上所作的啓示，這個真理要 求我們以信德的服從來回應，這個信德必須是與教會以及教會的訓導相符。神學一旦找到自己的真面貌，它的方法也會得到光照。神學方法不能只建立在與其他學術 相同的準則上，更應該遵守來自啓示和信德的規則，因爲天主已經講了話”。

至於主觀的神學研究態度，也就是從神學研究者立場出發的態度，教 宗說：“神學家的基本德行就是尋找服從信德。這種信德上的謙虛會使我們大開眼界。謙虛使神學家成爲真理的合作者。這樣，神學家就不會談他自己，而是讓身為 真理本身的天主藉著神學家和神學來講話。於是，真理就會隨著神學家被帶到世界”。

最後，教宗強調一件事，他說：“服從真理並不意味著放棄思想研究工作。相反地，思想的不安是信友生命中的常態，因爲信友也在尋求進一步認識真理。所以，思想不安的現象將陪伴信友，也促使信友在思想的旅途中走向天主”。

奉獻許諾的誓詞

為聖母無玷聖心凱旋的勝利奉獻
我， ，你的孩子，在所有屬於你勝利的眾天使，天上的諸聖面前，並與我們的慈母聖教會共融之中，向你重宣我領洗時的許諾。親愛的母親，我把我的過去、現在和將來、喜樂和憂傷、祈禱和犧牲、我目前的整個人及天父將把我塑造成的一切，都呈獻給你。
我的慈母，我把我的愛與承諾都交給你，借此讓我們能永遠在你勝利的無玷聖心深處，和那永恆的願意中結合在一起。阿們。
我， ，向聖母無玷聖心許諾我的奉獻。
見證神父： 。

Prayer of Consecration

I, _______, your child, in the presence of all the angels of your Triumph, all the saints in heaven and in union with the Holy Mother Church, renew into your hands the vows of my Baptism. I offer to you dear Mother, all my past, present and future, joys and sorrows, prayers and sacrifices, all that I am and all that the Father shall mould me to become. I give to you, Mother, my love and commitment so we may be forever bonded together in the YES of eternity, in the depths of your Triumphant Immaculate Heart. Amen I, _______, pledge my consecration to the Immaculate Heart of Mary.

信仰生活互動坊、塔冷通心靈書舍

12月8日　(週一)　路1：26-38　 (其他經文──創3：9-15, 20　 弗1：3-6, 11-12  詠98)
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素種不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

默　想

• 生育耶穌的人只有聖母瑪利亞，我們都沒有這個福份。但，我們可以學習她的精神──縱然帶著很多的不明白，仍然向上主說「是」，「願照你的話成就於我吧！」
• 我們相信，是為了更明白 (Faith seeking understanding)。以人的角度與理解能力，去相信瑪利亞童貞生子的事蹟，可謂近乎不可能。而信仰的根基與建立正是這樣，必須經過信心的躍進。
• 當我們縱「心」一躍，即體會基督的降生是如此奇妙及充滿恩寵。
• 凝望聖母、凝望基督，能否令我們對生存、生命，突破性地加添從祂而來的信德、望德與愛德？
• 若答案是否定的話，我們的信仰究竟建基於哪裡？童貞生子、聖子降生，於我們又有什麼關係？