（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世九月三日上午從岡道爾夫堡夏宮乘直升機回梵蒂岡，在保祿六世大廳接見八千多位來自各國的朝聖人士，向他們講解聖保祿宗徒皈依的經過和意義。教宗自從今年七月初離開梵蒂岡城，前往夏宮後，就沒有再回到梵蒂岡。直到現今，一切暑期的重大活動都已經漸漸結束和平靜下來之後，才又恢復正常的周三公開接見活動。

教宗早在幾個月之前，便已經向大家預報他要開始介紹講解有關聖保祿宗徒的一切。由于種種大小事務和暑期休假，他一直無法好好地講解這個新系列的要理。現在總算到了時候。這次教宗說他要談的是聖保祿宗徒在前往大馬士革路上的經驗遭遇，一般稱這個經驗遭遇爲保祿的“ 皈依”。自從那個經驗遭遇後，保祿出人意外地開始把他原先認爲最高理想的當做一種損失，當做廢物。教宗自問：爲保祿到底發生了什麽事，致使他有了一百八十度的轉變？

教宗告訴眼前的各國信友，有兩種資料來源可以說明這件事，第一種來自聖史路家所寫的《宗徒大事錄》，第二種來自保祿宗徒自己所寫的書信內容。關于第一種資料《宗徒大事錄》第九、第二十二和第二十六章的記載，一般讀者所注意的可能是發生在保祿身上的那些奇异的現象，例如他瞎了眼、從馬背上摔下來、從天上傳下來的聲音、瞎眼的處境、眼瞎的痊愈、以及守齋等等外在的現象。其實，這些外在的事迹都指向這個事件的中心，那就是：復活的基督像一道燦爛的光芒照射到保祿身上，幷向他說話，這改變了他的思想和整個人生。教宗强調：“復活的基督的光芒使保祿的眼睛變成了瞎子，他原先內在的狀况外在看來也是如此，在基督光芒和真理的照耀下，保祿先前的一切都是瞎盲。由于事後保祿受洗，接納基督，他的雙眼才得以複明，使他真正看清事實”。

古代教會也稱聖洗聖事爲光明的聖事，因爲聖洗賦給人光明，使人看清事實。教宗說：“聖保祿不是被一種思想，而是被一個事件，被他無法抗拒的復活的基督的臨在所改變，這個臨在和這個相遇是如此地强烈，致使保祿永遠也無法存疑。就是這個事件和相會根本改變了保祿的一生。從這方面看，我們可以、也應該談保祿的皈依 ”。

然而，教宗也提到另一個有關聖保祿皈依的資料記載，那就是保祿宗徒自己寫的許多書信。教宗說聖保祿自己從未仔細談過他皈依的事迹，這可能因爲他假設每個人都已經知道他的生平歷史，他先前對教會的迫害，以及事後竟變成了基督的熱心使徒的緣故。而這一切改變幷非因爲保祿經過一番深刻的反省，而完全因爲一個强烈的事件、因爲與復活的基督相會所致。教宗指出：聖保祿即使沒有詳細談他與主相會的經過，但他也多次强調這個極爲重要的事實，他說自己是耶穌復活的見證，這個見證是他直接從基督那裏得到的啓示，同時也領受了做宗徒的使命。聖保祿藉此教人知道這就是他的使徒任務和新生命的基礎。

教宗指出這兩個資料來源之後表示：“我們可以發現《宗徒大事錄》和保祿書信這兩個資料來源內容一致，都指向一個基本事實：復活的基督向保祿講話，召叫他從事使徒的工作，使他成爲真正的宗徒，成爲復活的見證，肩負向外邦人、向希臘羅馬世界傳播福音的使命”。

教宗于是指出一個很有意思的觀察，他說爲什麽聖保祿宗徒從未把他與基督相遇的事迹看作他的皈依？教宗認爲理由可能很多，但他以爲最明顯的是：聖保祿宗徒生命的大轉變不是他心理轉變過程的結果，也不是自己理智和精神演變或成熟的成果，而是完全來自外在的因素。換句話說，聖保祿的改變不是他的思想發生變化，而是因爲他遇到耶穌基督。從這方面看，聖保祿的改變不是單純的皈依，不是他自我的成熟，而是他的死亡與復活；死于自己，活于耶穌基督。沒有任何方式可以解釋聖保祿生命的更新，任何心理分析都無法澄清和解决這個問題。只有與基督强烈相遇這件事才是瞭解在聖保祿身上到底發生什麽事的關鍵。從這裏，我們也才能够瞭解爲什麽先前對保祿是有利的事，如今都成了廢物的理由。因爲如今，聖保祿所重視的只有在基督內生活。