「天主国的来临,并非是显然可见的;人也不能说:看呀,在这里;或:在那里。因为天主的国就在你们中间。」 (路17:20-21) 「天国的历史显然分作三段:第一段是预备时期:以民蒙选(申7:6-11);第二段是天主借教会在地上实践时期;第三段是天国完成时期,亦称属于天上的阶段。」(参阅思高圣经辞典no.191) 路加福音17章所指的『天主的国』,应属于第二阶段。在这阶段,我们还要警醒。伯多禄前书这样说:「为此,你们要束上腰,谨守心神;要清醒,要全心希望在耶稣基督显现时,给你们带来的恩宠。」 (伯前1:13) 耶稣指出,他的临现,特别是现阶段,是将来天国临现的标记。他说:「我实在告诉你们:若你们中二人,在地上同心合意,无论为什么事祈祷,我在天之父,必要给他们成就,因为那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。 」 (玛18:19-20) 信赖、谦逊、悔改是成为『天国子民』的重要因素,因为耶稣说: 「我实在告诉你们:税吏和娼妓要在你们以先进入天国,因为若翰来到你们这里履行了正义,你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了;至于你们,见了后,仍不悔悟去相信他。」 (玛21:31-32) 天主所创造的人类,原本是圣洁的。虽然原祖违命,被逐出乐园,天主仍然预许人类终要得胜磨魔鬼的诺言:『我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟。 』(创3:15) 『女人的后裔』虽然也指犯罪败坏的人类,也指拯救人类的新元首基督: 「祂是不可见的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因为在天上和在地上的一切,可见的与不可见的,或是上座者,或是宰制者,或是率领者,或是掌权者,都是在祂内受造的:一切都是借着他,并且是为了他而受造的。 他在万有之先就有,万有都赖祂而存在;祂又是身体──教会的头:祂是元始,是死者中的首生者,为使祂在万有之上独占首位。 」(哥1:15-18) 只有他打败魔鬼,故圣保禄称他为『新亚当』: 「故此,就如罪恶借着一人进入了世界,死亡借着罪恶也进入了世界;这样死亡就殃及了众人, 因为众人都犯了罪,成义也是如此── 没有法律之前,罪恶已经在世界上;但因没有法律,罪恶本不应算为罪恶。 但从亚当起,直到梅瑟,死亡却作了王,连那些没有像亚当一样违法犯罪的人,也属它权下:这亚当原是那未来亚当的预像。 但恩宠决不是过犯所能比的,因为如果因一人的过犯大众都死了;那么,天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠,更要丰富地洋溢到大众身上。 」 (罗5:12-15) 当我们生活在互爱之内及活出天主圣意,我们已生活在天国门槛之内。 梁达材神父