「但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。」(玛12:6)

法利塞人常常强调遵守梅瑟法律的重要性。

但他们忽略了梅瑟法律的精神，即爱天主在万有之上及爱人如己。

以民的法律并不是一部死的，一成不变的法律书，相反地，它是随时代的进展及环境的变迁，而继续发展的。

耶稣时代的犹太人，却利用法律来把犹太人团结一致，同时使犹太宗教发扬光大，故法律变成了死板无情的法条。只是爱国的工具。

「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。」(玛5:17)
「你们一向听过给古人说：『不可杀人!』谁若杀了人，应受裁判。

我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判，谁若向自己的弟兄说「傻子」，就要受议会的裁判；谁若说「疯子」，就要受火狱的罚。 」 (玛5:21)
福音的法律不再是属于一个民族的法律，而是与全世界人类有关的。

马尔谷福音已带出耶稣是人类立法者的主题：
「他们进了葛法翁；一到安息日，耶稣就进入会堂教训人。人都惊奇他的教训，因为他教训他们正像有权威似的，不像经师们一样。」(谷1:22)

故今次耶稣替在田中掐麦穗吃的门徒开罪后，便说：「但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。」意思是：我是法律的最高权威。

圣保禄便作了最好的注释：
「弟兄们!我心里所怀的切望，向天主所恳求的，就是为使我的同胞获得救恩。

我可以为他们作证：他们对天主有热心，但不合乎真知超见，因为他们不认识由天主而来的正义，企图建立自己的正义，而不顺从天主的正义：
因为法律的终向是基督，使凡信祂的人获得正义。 」 (罗10:1-4)

主耶稣，祢是我们的道路与生命。

梁达材神父