「被召請的人多，被選上的人少。」(瑪22﹕ 14)

「召選」的主動性在於天主，「被選上」的情況則包括我們個 人的「意願」。

耶穌的祈禱﹕ 「父啊，願眾人合而為一」，當然表示祂樂見每 一個受造物都回應祂那「愛的呼喚」，不過實際上是差強人意。 為了不同原因，正如「婚宴比喻」中所說及的﹕ 「有的耕田」、 「有的作生意」，他們沒有意欲參加國王的婚宴。這與「撒種 的比喻」，同出一轍﹕ 「有的落在路旁」、「有的落在石頭地裡」、 「有的落在荊棘叢中」，但也有些「落在好地中，結出三十倍、 六十倍，甚至一百倍的果實。」

納粹黨時代 被監禁的波蘭籍高比神父,甘願接受死刑，替代一 位已婚的囚犯，奉獻出自己寶貴的生命。

在每天的生活小節中，我們都可以學習放下自己，為他人而生 活。但願我們成為「被選上」的人。

梁達材神父

讀經背景
讀經一  依撒意亞先知書25: 6 – 10

背景: 聖經常以盛宴比喻天主賞賜的平安與福樂, 頭巾與帳 幔代表隔膜。
註釋:  末日喜筵除了象徵默西亞時代的富庶外, 更意味著救 恩的普遍性. 上主要幫助外邦人衝破不認識衪的障 礙, 更要把常生賜與萬民。

讀經二  聖保祿宗徒致斐理伯人書 4: 12 – 14, 19 – 20

背景: 斐理伯人書是聖保祿在羅馬被囚時寫的, 斐理伯教會是聖保祿在歐洲所建立的第一個, 城中信友十分愛護他, 聖保祿曾破例接受他們的援助。
註釋:  完全仰賴上主便可面對一切。

福音   聖瑪竇福音 22: 1 – 14

背景:   聖瑪竇時代的教會有良莠不齊的現象。
註釋:  基督的救恩是普遍性的, 天主召叫每一個人, 而得救的條件是接受天主的邀請, 主動地負起作基督徒的責任, 度相稱的生活。

Kitty陳玉芙撰
參考: 信仰旅程(思高聖經學會)
梵蒂岡電台